风景是由光对物的反映所显露出来，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。

风景的基本要素包括景物、景感和条件。它是人对自然环境感知、认知和实践过程的显现，景物是风景构成的客观因素和基本素材。

中文名：风景

拼音：fēng jǐng

基本要素：景物、景感和条件

组成：自然景观和人文景观

外文名：Scenery

出处：世说新语·言语

释义：人对自然环境感知、认知和实践过程的显现

供观赏的自然风光、景物

详细解释

(1).风光景色。

(2).景况，情景。

(3).犹风望。

南朝 宋 鲍照《绍古辞》之七：“怨咽对风景，闷瞀守闺闥。” 唐 张籍《送李司空赴镇襄阳》诗：“ 襄阳 由来风景好，重与江山作主人。” 清 李渔《比目鱼·肥遯》：“一路行来，山青水緑，鸟语花香，真箇好风景也。”老舍《贫血集·不成问题的问题》：“专凭风景来说，这里真值得被称为乱世的 桃源 。”宋 蒋捷《女冠子》词：“吴笺银粉砑，待把旧家风景写成闲话。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“吾观孼龙之子，本是害人之物，得我救命，教我等‘七日七夜不动鐘鼓’。今止三日，风景异常，想必是他把言语哄我。” 清 顾炎武《与李子德书》：“ 汾州 米价每石二两八钱， 大同 至五两外，人多相食，在此日用之费，三倍华下。至此间风景，大非昨年。”《儿女英雄传》第二三回：“﹝ 安公子 ﹞看了看家中风景依然，只一个 张进宝 ，管了个内外严肃。”《晋书·刘毅传》：“正身率道，崇公忘私，行高义明，出处同揆。故能令义士宗其风景，州閭归其清流。”

风景

风景（Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“常时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。

根据景观学派李希特芬（Richthofen）、骚尔（G. O. Sauer）的主张，都以地形景观（Morphology of Landscape）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。

所谓风景（Scenery），实质上是在一定的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

风景

景物是风景构成的客观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

风景

风景（Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“常时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。

根据景观学派李希特芬（Richthofen）、骚尔（G. O. Sauer）的主张，都以地形景观（Morphology of Landscape）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。

所谓风景（Scenery），实质上是在一定的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

风景

风景（Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“常时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。

根据景观学派李希特芬（Richthofen）、骚尔（G. O. Sauer）的主张，都以地形景观（Morphology of Landscape）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。

所谓风景（Scenery），实质上是在一定的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

风景

景物是风景构成的客观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

风景

朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。

含义引申

风景

从东晋末年到2013年，又一个1 600 年过去了，当“风景”登上更为广阔的舞台，成为一门学科的名称时，它所处的时代同样是中国历史上一个“前无古人”的时代——以快速而深刻的“变革”为特征的时代。在“风景园林学”语境下，“风景”的含义应该有怎样的现代引申？

在中国思想中，“变”是“易”的一部分，“易”比“变”有着更深刻的哲学思考。“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”根据这一思想，我们对“风景”现代含义的考察也可包括3 个方面：“风景”的含义哪些是古今一致，应坚持的？哪些是应该与时俱进，进行引申、调整的？“变”与“不变”中包含哪些规律性的东西？

风景

朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。

含义引申

风景

从东晋末年到2013年，又一个1 600 年过去了，当“风景”登上更为广阔的舞台，成为一门学科的名称时，它所处的时代同样是中国历史上一个“前无古人”的时代——以快速而深刻的“变革”为特征的时代。在“风景园林学”语境下，“风景”的含义应该有怎样的现代引申？

在中国思想中，“变”是“易”的一部分，“易”比“变”有着更深刻的哲学思考。“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”根据这一思想，我们对“风景”现代含义的考察也可包括3 个方面：“风景”的含义哪些是古今一致，应坚持的？哪些是应该与时俱进，进行引申、调整的？“变”与“不变”中包含哪些规律性的东西？

风景

“风景”有2 个永恒的要素，即自然和人，这2 个要素缺一不可。“风景”是人和自然之间互动关系的显现。

风景

时代不同，“风景”的认知深度、价值宽度和实践特征（包括主体、规模和途径等）产生了变化。在古代，对风景的认知是感性的、表象的；现代科学尤其是生态学的发展，为风景的理性认识创造了条件。至此，“风景”认知达到了前所未有的深度，且具有进一步延伸的可能与趋势。在古代，“风景”具有较为单一的审美价值；在现代，“风景”超越审美价值，具有生物和文化多样性保护、科学研究、环境教育，以及社会和经济等价值。在古代，“风景”大多数情况下是一种个体性审美实践，实践的主体是精英，实践途径是“人与天调”，总体具有规模小、环境影响小的特征；在现代，“风景”大多数情况下是一种公众性社会实践，实践的主体扩展为不同利益群体，以博弈为手段，具有规模大、环境影响大的特征。

风景

第一，“风景”是人对自然环境感知、认知和实践过程的显现。人对自然的感知（情感体验）所形成的“风景”，以诗歌、绘画等艺术形式显现；人对自然的认知所形成的“风景”，以环境伦理学、环境美学、人文地理学、景观生态学、景观历史学、景观考古学等知识形态显现；人对自然的实践（包括保护管理以及保护管理前提下的规划设计）所形成的“风景”以遗产地、园林、公共开放空间、修复了的棕地等体型物质形态显现。

第二，“风”和“景”的基本含义是“流动的空气”和“日光”。风景园林研究和实践的前提是以科学的态度和方法深入理解自然系统及其内在机制。生物学、生态学、气象学、地质学、水文学、环境学等均可以提供极大帮助。

第三，“风景”不是冷冰冰的“自然”或“环境”，而是活生生的人和自然的复合体。“风景”中人的因素，在个体为情感（情感的表达为艺术），在群体为文化。因此文化和艺术对于风景园林学来讲，与狭义自然一样，是不可或缺的构成要素。

第四，“风”的“教化”含义具有现实意义。作为环境教育的风景园林学，不论对于国家、社会还是对于风景园林学本身都是有益的。从“教化”还可以引申出环境伦理的含义，环境伦理应该成为风景园林实践的基石。

风景