郑和（1371年-1433年），本姓马，小字三保，别名马三保、三宝太监，回族，云南昆阳（今晋宁县）人，明成祖朱棣的内宫太监，是明代伟大的航海家。郑和墓位于今江苏省南京市江宁区牛首山。

郑和11岁时被明军俘虏，先至南京，后又到了北京。14岁时被阉后选入时为燕王的朱棣当童奴。建文元年（1399年），朱棣举兵与建文帝争夺皇位，28岁的郑和跟随朱棣多次征战，累建战功，赐姓郑，提拔为四品“内官监”太监。从永乐初年起，郑和按照明成祖朱棣的安排转向航海事业。从明永乐三年（公元1405年）起，郑和先后率领庞大船队七下西洋，经东南亚、印度洋远航亚非地区，最远到达红海和非洲东海岸，航海足迹遍及亚、非30多个国家和地区。宣德八年（公元1433年），他在归途中客死古里（今印度南部西海岸）。

郑和多次统率水手、军卒、医官、买办等约两万人，分乘宝船百余艘，浩浩荡荡，比起哥伦布发现美洲新大陆的三艘载重不到百吨的船，规模大得多。从1405年到1433年，七次航行前后用了28年时间，历经37个国家。郑和是中国第一个横渡印度洋到达非洲东岸的人，比1492年哥伦布横渡大西洋到达美洲，1471年葡萄牙人达迦马沿非洲南岸绕好望角到达印度洋，要早半个世纪以上。

中文名：郑和

字：恩来

民族：回族

所处时代：明朝

出生地：云南昆阳(晋宁)

性别：男

代表作品：妙法莲华经、发心书写金字经

故居：南京三山街马府

主要成就：七下西洋
开展和平外交

别名：马三保、三宝太监、马三宝、三保太监

出生日期：约1371年

逝世日期：约1433年

军衔：海军元帅

陵墓：牛首山弘觉寺舍利塔地宫

身份：航海家、外交家、宦官

逝世地：古里(今印度卡利卡特)

郑和早年于史无载，《明史‧郑和传》仅载：“郑和，云南人，世所谓三保太监者也。”据云南昆阳《故马公墓志铭》载，郑和为马哈只（轶名）第二子，长子马文铭，姐妹四人，然此说为孤证，学界存疑。吴晗据此推断“其被阉入宫，当在洪武十四年（1381年）傅友德、沐英定云南时”，并推测入宫时当在10岁左右，此亦为其生年来源然亦全为推测，并无实证，学界亦有疑问。

出任正使

在郑和出生地昆明市晋宁县修建的郑和公园

（公元1399年8月6日-公元1402年7月13日）

朱棣皇帝对郑和的人品、才能、知识有充分的了解。郑和少年时就在朱棣身边长大，跟着朱棣南征北战，是“靖难之役”的有功之臣，并被朱棣皇帝视为心腹。但是，更为重要的是郑和本人所具备的素质和条件适合于担任下西洋总兵正使一职，率领船队下西洋。

首先，郑和懂兵法，有谋略，英勇善战，具有军事指挥才能。郑和少年时就在明军中服役，在明军中长大，后转入燕王府侍候朱棣。郑和成年后，经受了战火考验，跟着朱棣参加“靖难之役”，出生入死，转战南北，经历数次重大战役，具有实战经验。为此，朱棣皇帝才授予郑和“钦差总兵太监”军衔，将二万余名官兵交给郑和指挥。郑和下西洋中的几次军事行动也证明了郑和的军事指挥才能，确保了这几次军事行动的成功。

远航西洋

第一次下西洋

江苏省太仓市刘家港郑和下西洋起锚纪念地

1405年7月11日（永乐三年六月十五）朱棣命正使郑和，副使王景弘率士兵二万八千余人出使西洋，造长44丈广18丈大船62艘，从苏州刘家河泛海到福建，再由福建五虎门杨帆，先到占城（今越南中南部地区），期间张辅讨平安南。此后，郑和向爪哇方向南航。

1406年6月30日（永乐四年），郑和船队在爪哇三宝垄登陆，进行贸易。时西爪哇与东爪哇内战，西爪哇灭东爪哇，西爪哇兵杀郑和士兵170人，西王畏惧，献黄金6万两，补偿郑和死难士兵。

郑和下西洋

公元1421年3月3日（永乐十九年正月三十日）出发，往榜葛刺（孟加拉），史载“于镇东洋中，官舟遭大风，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未毕，……风恬浪静”，中道返回，公元1422年9月2日（明永乐二十年八月十八）回国。

第七次下西洋

郑和受命于宣德五年（1430年）六月。此后的十月，明宣宗离京赴宣府一带巡阅。按，明宣宗出巡或亲征共三次，第一次是宣德三年（1428年）九月，偷袭东北边外的兀良哈部，事发突然；第三次是宣德九年（1434年）九月至十月，巡至宣府 ，当时瓦剌最终攻杀了阿鲁台，北边形势大变，事出仓促。与第一、第三次离京行为相比，第二次出巡是经过长期准备的，而恰与定策下西洋前后相联。

守备南京

公元1424年（永乐二十二年）年初，朱棣命郑和前往旧港赐施进卿之子施济孙官印和官服，令他接替已故父亲的位置。郑和未及成行，朱棣即已病死，明仁宗朱高炽即位，下诏停罢下西洋事业。

公元1425年（洪熙元年），郑和受命率下西洋的军队镇守南京，而郑和本人也成为首位南京守备太监。同年，仁宗病逝，明宣宗朱瞻基继位，要求郑和与王景弘谨守南京。郑和还受命负责修缮南京宫城。

公元1426年（宣德元年），郑和等奏请修理南京的天地坛等建筑。

鞠躬尽瘁

明人绘《贡麒麟图》大都会博物馆藏

公元1430年（宣德五年），郑和受命第七次下西洋。第七次下西洋人数据载有27550人。计下西洋官校、旗军、勇士、力士、通士、民稍、买办、 书手、通共计二万七千六百七十员名：官八百六十八员、军二万六千八百二名。正使太监七员、少监十员、监丞五员。内官内使五十三员、户部郎中一员、都指挥二员。指挥九十三员、千户一百四十员、百户四百三员。教谕一员、阴阳官一员、舍人二名、余丁一名。医官、医士一百八十名。

公元1431年1月（宣德五年闰十二月初六），郑和船队从龙江关（今南京下关）启航。返航过程中，郑和因劳累过度于公元1433年（宣德八年）四月初在印度西海岸古里去世，船队由太监王景弘率领返航，公元1433年7月22日（宣德八年七月初六）返回南京。

积劳逝世

公元1433年（宣德八年癸丑） 郑和于归国途中，积劳成疾，在古里（今印度卡利卡特）病逝。七月船队回国，骨灰葬于南京弘觉寺地宫，今南京牛首山郑和墓或为其衣冠冢。

目前已知的郑和书法作品包括：

1. 浙江平湖博物馆藏泥金写经《妙法莲华经》。此经卷长达40.3米，宽10.1厘米，全文6万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（1432年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”这是郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法莲华经》“五千四十八部，散施十方”。当时的名僧圆对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。是卷出土后，即被文物鉴定委员会定位一级文物。
2. 《发心书写金字经》，是已知目前存世的第二件郑和书法，可能是存世最早的有“皇家牌位”的泥金写经。其中皇家牌位释文如下：大明国太监郑和，法名福吉祥，发心书写金字《金刚经》《观音经》《弥陀经》《摩利支天经》《天妃灵验经》《心经》《楞严经》《大悲咒》《尊胜经》《百字神咒》，永远看颂供养，皇图永固，佛日增辉。凡奉命于四方，常叨恩于三宝，自他俱利，恩有均沾吉祥如意者。永乐十二年（1414年）三月吉日谨题。

此外，郑和刻印过的佛经包括：

1. 国家图书馆藏刻本《佛说摩利支天经》。
2. 云南图书馆藏印本《五华寺大藏经发愿文》。

郑和像

《明史·郑和传》记载的郑和出使过的国家或地区，共有36个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满剌加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼（今印 度半岛南端）、不刺哇（今索马里境内）。

郑和的奉命出使，是为与西洋各国建立友好关系，创造良好的国际环境而进行活动的。郑和来到南洋以后，以强大的武装力量，告诫那些“喜战好斗”的岛国：“循礼安分，勿得违越;不可欺寡，不可凌弱。”“不服，则耀武以慑之”，于是“凡所号令，罔敢不服从。”那些“风俗劲悍，专尚豪强”，素好“侵掠邻境”的国家，不得不偃兵息武了。与此同时，郑和又从崇扬佛教或传播伊斯兰教着手，力图使有关地区和国家的人民有着统一的宗教信仰。这样，对于平衡各国之间的关系，缓解因为宗教信仰等问题而导致的国与国之间的紧张局势，都会起到重要的作用。此外，郑和还通过敷宣教化，扶助弱小民族，抑止强暴，促成了各国间和平局势的建立。

郑和在下西洋的过程中，为解决东南亚各国之间的矛盾，为建立亚非国家区域间的和平局势，作出了不懈的努力，获得了很大的成功，随着海外诸国间种种复杂矛盾的逐步解决，“海道由是而清宁，番人赖之以安业”。亚非国家间的贸易交往、文化交流，尤其是中国和沿途国家的贸易往来、中华文化的向外传播，也在这种和平局势下得到了进一步的发展。

发展贸易

江苏省太仓市刘家港郑和下西洋起锚纪念地

明朝仍然沿袭着自元朝的朝贡贸易制度，并指定沿海港口与周边各国进行贸易，但由于农业和工商业的迅速发展，处于“永乐盛世”的明王朝需要同海外各国展开更密切的贸易往来，促进经济交流。而在有局限的陆上丝绸之路逐渐沉寂以后，开辟海上通道成为必然的选择。

军事成就

郑和的军事才能，在靖难之役中即有体现。在下西洋的过程中，郑和先后指挥了消灭海盗陈祖义、粉碎锡兰王亚烈苦奈儿的阴谋以及生擒苏门答腊的苏干剌的战争。三次战役中，他根据不同的环境条件采取相应的战术，全部取得了胜利。

开拓航路

15世纪初，郑和大规模远航活动，把中国古代的海洋事业推向发展高峰，对人类的海洋文明做出了重要贡献。主要表现在：

一是开辟了亚非的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路。当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角，抵达东非海岸时，当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里。他们在阿拉伯领航员的帮助下，沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度。

二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察，搜集和掌握了许多海洋科学数据。《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的。这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年—1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年。

三是对航海区域进行了战略布局。郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识，在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域，有利于扩大海外交通和贸易范围。

郑和下西洋航路之远、之繁复，在世界航海史上是划时代的。尽管由于历史条件的限制和各种局限性，地理大发现的历史使命未能由郑和船队来完成，但他们所经历的航路，在那么广大的范围内，发展起了亚非各个沿海国家和地区之间纵横交错的海上交通，沟通和加强了西太平洋和印度洋沿岸各国之间的联系，而且对世界文明的发展作出了重大的贡献。

家庭生活

郑和父祖

云南晋宁郑和公园明清文献中，有关于郑和“原是回回出身”、为赛典赤·赡思丁之后、 本姓马 等的零星记载；清末民初发现的《故马公墓志铭》，具体记载了郑和家庭情况，并可与其他碑铭、文献在一定程度上形成互证， 尤为重要。据《故马公墓志铭》，郑和曾祖父名“拜颜”（一说即“伯颜”），曾祖母马氏；祖母与母亲，均称“温氏”；祖父、父亲之名则未载，以“哈只”（一说即“哈吉” ）代称，故父即“马哈只”。就此，学术界存在不同看法，存在“淡忘论”和“避讳论”等不同的解释，参见本词条“家世考证”部分。

郑和平辈

据《故马公墓志铭》，郑和有兄长马文铭，并有姊妹四人。在此基础上，有人据郑和“小名叫三宝”，进一步推测其郑和在兄弟姊妹中排行第三，有一姐三妹。另有学者据《嘉义泉郡安平徐状元巷族谱》，认为郑和（“昆阳州马和侍卫”）有一妹是永乐辛丑科（1421年）进士徐升堂之妻。郑和后裔马哈只墓碑侧影（赵杨）郑和虽为宦官，然经过继立有后嗣。据《非幻庵香火圣像记》，执行郑和遗嘱的有“本族户侯郑均曰义”，一说此“户侯”为锦衣卫千户侯的简称（也有辞典将户侯解释为百户所百户），其人名叫郑均，字义，很可能是马文铭之子、郑和养子；该文并记载郑和另有侄子名珩（又作珩德）。康熙《江宁县志》亦记载郑和的继嗣者为其兄长之子郑义，2014年出土于南京的“咸阳世家”碑亦载郑和之养子为郑义，均可印证《非幻庵香火圣像记》的记载。

郑均

（即郑义）之后，见诸明代史籍的郑和后裔还有郑灏（一释郑灏招 ），载《龙江船厂志》，有推测称其为郑义之子。 1936年发现于云南玉溪的《郑和家谱》则称，郑和过继了马文铭之子为嗣，其人名赐，字恩来；其后又分为几个支系，居云南、江苏、泰国等地。该家谱与前述史料的抵牾，成为其可靠度的一大疑点。此外，一说部分下西洋舰队的官兵随郑和居住南京，并逐渐改姓郑，后形成位于南京牛首山的郑家村。

作者	撰写时间/朝代	典籍名称
-	明朝	《明实录》
尹守衡	明代晚期	《明史窃》
傅维鳞	明末清初	《明书》
查继佐	明末清初	《罪惟录》
万斯同、王鸿绪	清代	《明史稿》
巩珍	明朝	《西洋番国志》
费信	明朝	《星槎胜览》
马欢	明朝	《瀛涯胜览》
祝允明	明代	《前闻记·下西洋》
郑一钧	2005年	《郑和下西洋资料汇编》
马欢、万明	2018年	《明抄本〈瀛涯胜览〉校注》
张廷玉	清代	《明史·郑和传》

南京牛首山郑和墓

南京南郊牛首山有一座郑和墓，但专家普遍认为，这是一个衣冠冢。因郑和在第七次下西洋途中病逝印度古里，他的真身究竟葬于何处，一直备受争议，成为历史上的一大悬案。南京博物院专家葛晓康先生从半个世纪前在南京牛首山一座古塔地宫中出土的文物中发现了线索，经过长达15年对文物和文献的破译，一个重大发现让他大吃一惊，牛首山弘觉寺舍利塔地宫，就是郑和真身葬所，也就意味着地宫出土的人牙就是郑和的牙舍利。

根据清康熙《江宁县志》、同治《上江两县志》等文献资料（陈作霖《金陵物产风土志》亦有记载，但被怀疑系以讹传讹），郑和之墓当在南京牛首山，但具体位置及性质（是否为衣冠冢）则长期未有定论。建国初，文史工作者在牛首山南麓寻访到一座“回回墓”及郑氏后裔， 该墓可能为郑和衣冠冢，也有观点称该墓即郑和真体墓， 后该墓被以“郑和墓”之名列为江苏省重点文物保护单位。 但学术界对该葬处的认定的可靠度存有疑问。

此外，学者葛晓康认为牛首山西麓的弘觉寺地宫出土的鎏金喇嘛塔上所写“御用监太监李福善”即郑和，进而得出郑和的部分遗骨归葬于弘觉寺地宫的结论 ，这一观点在学界受到了不少质疑。一说该“李福善”当为太监李童， 不过塔中遗骨仍可能属于郑和； 但进一步的研究认为，该塔是李童为表达崇佛敬佛之心以及祈求能消灾延寿而供奉的，不能确定遗骨与郑和的关系。

另根据2014年发现“咸阳世家”墓志碑，郑和葬在牛首山西麓，但坟寺并非弘觉寺，而是广缘寺，实际葬处可能在广缘寺遗址附近。

人物故居

郑和故居

郑和收长兄之长子为嫡后，迁居一所大宅，为纪念先祖，名之为“马府”；马府原有房屋72间，但在太平天国战争中被夷为平地。1983年考古学家在南京太平公园（旧称马家花园）出土郑和府第遗物，有龙泉窑瓷器、宜兴紫砂、景德镇青花等。

郑和在南京拥有府邸，所在街道一说亦因郑和原姓马而得名“马府街”， 后府邸可能毁于太平天国运动。1983年，南京市文管会等部门对郑和府邸遗址进行了调查，认为南京郑和府邸应以马府街一带为中心，包括原江苏省立第一女子师范学校等在内。 同年及2005年，该地也曾出土部分文物。原址建有南京郑和公园，园内设有郑和纪念馆、郑和研究会。

在北京，有三宝胡同（原称三宝老爹胡同、三不老胡同），据称是郑和在北京的旧居所在地。此外，在郑和故乡云南省晋宁县，原月山公园被改名郑和公园并进行扩建；在与郑和下西洋有关的苏州太仓、福州长乐，也都建有“郑和公园”。

庙宇供奉

印度尼西亚以郑和命名的清真寺

印尼、马来西亚、泰国、菲律宾等都设有庙宇并立神像来供奉郑和，例如泰国大城府的三宝公庙（即帕南澄寺，一说实与郑和无关），马六甲“宝山亭”、登嘉楼“三保公庙”、砂拉越尖山“义文宫三保庙”、槟城峇都茅“郑和三保宫”以及吉隆坡的三宝庙。其中以印尼和马来西亚最多，截至2012年分别有7座和5座郑和庙。

福建长乐县显应宫曾供奉郑和塑像。

相关文物

郑和铜钟

郑和铜钟

福建南平市文化馆收藏一口郑和在1431年（明宣德六年）祈保下西洋往返平安双龙纹铜钟，上有铭文：“永远长生供养，祈保西洋往回平安，吉祥如意者。大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太监郑和，王景弘同官军人等，发心铸造铜钟一口”。

相关碑铭

福建长乐县是郑和七次下西洋的开洋之地，当年庞大舰队屡次驻扎于此，伺风下海。这里不仅有郑和当年亲自竖立、保存完好的《天妃灵应之记》碑，而且有下西洋影响下形成的“十洋街”。

命名地点

郑和群礁

郑和群礁

南沙群岛中有一群礁名为郑和群礁，包括太平岛、鸿麻岛、舶兰礁、安达礁、南熏礁、郭谦沙洲。

其他地点

在马来西亚有三宝山、三宝井，印尼有三宝垄、三宝庙，留下郑和遗迹，表达了当地人民对这位传播中华文明的先驱的敬意。

命名机船

郑和舰

郑和舰

“郑和舰”于1985年12月开始建造，1986年7月下水，并于1987年4月交付海军大连舰艇学院正式服役。该舰为二级甲类舰，最大排水量可达6100余吨，最大航速21节，经济航速17节，以经济航速航行时，续航力为1万海里。该舰抗风力12级，可进行除南北极区以外的环球航行。

郑和号

1991年大连海事大学以郑和号命名本校第四艘教学实习船——“郑和轮”。

1994年台湾海军以郑和号命名一艘仿美国"Perry"级所建造的成功级巡防舰。

2005年美国波音公司以郑和号命名将首次环球飞行的波音777-200LR。

纪念节日

《郑和下西洋600周年》 纪念邮票小型张

经中华人民共和国国务院批准，自2005年起，每年的7月11日被定为中国的航海日，并规定全国所有船舶鸣笛挂彩旗，系取郑和首次下西洋之日期1405年7月11日。

600年后的这一天，对郑和下西洋的纪念达到了最高潮。中华人民共和国“郑和下西洋600周年纪念大会”在北京人民大会堂举行。中共中央政治局常委、国务院副总理黄菊和中共中央政治局常委李长春、中国交通部、外交部和其它部委、省市的负责人在会议上发言，郑和后裔代表、社会知名人士、专家学者、各界代表和一些国家的驻华使节、国际组织代表出席了这次会议。

纪念邮票

《郑和下西洋600周年》纪念邮票

2005年是郑和下西洋600周年，中国国务院于当年将每年的7月11日定为“航海日”，为纪念郑和下西洋的壮举，国家邮政局于2005年6月28日发行《郑和下西洋600周年》纪念邮票1套3枚。

《郑和下西洋600周年》邮票详情如下：

图序	图名	面值	发行量（版式一）
（3—1）J	郑和像	80分	1060万枚
（3—2）J	睦邻友好	80分	1060万枚
（3—3）J	科学航海	80分	1060万枚
小 型 张	郑和下西洋600周年	6元	950万枚

航空器

2005年美国波音公司以“郑和号”命名将首次环球飞行的波音777-200LR。

郑和本人及郑和下西洋活动留下了诸多疑团，本词条仅对其中直接关涉郑和本人者进行叙述。有关郑和下西洋目的、时间、范围、评价等的争议，另见词条“郑和下西洋”。

家世考证

《致身录》中关于郑和身世的夹注

《故马公墓志铭》被认为系关于郑和身世的最可靠资料，但也有一些疑点。例如其记载了郑和的曾祖父之名，却未记载郑和的祖父和父亲之名。就此，袁嘉谷等认为是郑和对父亲和祖父之名淡忘所致。学者刘琨、李清升、马颖生等则主张避讳说，即认为这可能与郑和的父亲等具有元臣身份（李、马均认为郑父为滇阳侯米里金）并被卷入明平云南之战等历史事件有关，是后人有意隐没其名；潘群亦持避讳说，并认为立碑而隐去其名显示出明廷在安抚郑和的同时避免了触动对朱元璋平滇之役的评价。

避讳说的提出及其对郑和父祖身份的推测，与郑和与元代政治家、咸阳王赛典赤·赡思丁关系考证的问题相关。在《故马公墓志铭》的基础上，结合其他考古发现及家谱等传世文献资料，彭嘉霖、李士厚等认为郑和是赛典赤·赡思丁的后代。对此，周绍泉、马继祖等学者从谱系资料的梳理比对、家谱本身的可靠性以及考古资料的释读等方面提出了质疑；林梅村也主张，从《故马公墓志铭》来看，马家只是随赛典赤入滇的普通穆斯林人家，并无与赛典赤家族存在血缘关系的确证。马颖生等主张的“避讳说”就此类质疑也作出了回应，仍力主郑和是赛典赤的六世孙，但学者李惠铨指出，这种说法得自推测，尚缺乏可靠依据的支持。

在认为赛典赤为郑和先祖的学者中，就赛典赤到郑和曾祖父拜颜的具体世系，仍然存在不同说法。有学者结合家谱，通过Y染色体分析，认为遗传学证据支持赛典赤和郑和的波斯族源；就这一研究结论，也有学者认为尚需要各学科的检验与完善。总之，郑和是赛典赤后裔的说法影响较广，甚至有报道据之推测郑和的波斯名为哈儿只·马哈茂德·赡思丁（Hajji Mahmud Shamsuddin），但这一说法本身仍存争议。

早年经历

郑和生年、被明军俘虏以及被阉割的具体时间均不详。吴晗推测郑和大致生于1371年（洪武四年），后渐被学界奉为通说，但也有1370年、1375年等不同说法。1382年（洪武十五年），郑和之父马哈只在战乱中死去，有学者推测郑和为傅友德、蓝玉等统率的明军所掳当在此事之后。

名号考异

“三保”二字，并不是郑和的专名。与郑和同时代的，尚有“内官三保” 、“杨三保” 、“王三保”等。严从简已对“三保”二字的含义产生了怀疑，提出了“郑和旧名说”与“三太保之简称说”（即认为郑和、王景弘、侯显三人享有“三太保”的尊称，后简化为“三保”）两种观点；郎瑛、査继佐亦称“三保”为郑和旧名或初名，而“郑和”则为御赐姓名。后世考证郑和的历史信息时，就“三保”也有“小字”、“原名”、“法名”等多种说法，其中一说“三保”为阿拉伯语“撒尔宝”（Shaban）的音译，一说“三保”与元代“三保奴”的蔑称有关，等等。

“三保”二字，又作“三宝”，该称散见与郑和有关的多种历史文献及命名物。 一说“三宝”乃佛家之语，即以佛、法、僧为三宝；一说三宝”与“三保”是可能是同一胡语名号的不同音译；一说，“三宝”是郑和的佛教法号；一说，“三保”可能是郑和的初名，而“三宝”可能是郑和信仰佛教后的称呼；还有的说法只取“三宝太监”之说，并认为“三宝”可能是郑和的小名；种种说法，不一而足。

东洋疑云

有学者根据《天妃显圣录》 认为，郑和曾于1403年（永乐元年）出使暹罗 ，还有学者依据《明史纪事本末》等的记载，认为郑和曾于1404年（永乐二年）出使日本。这样，“郑和七下西洋”可以扩充为“郑和九下东西洋”， 并且出使暹罗、日本的成功可能为后来的郑和担任正使七下西洋打下了基础。然而，这两次所谓的“出使”在学界受到质疑，未能成为主流观点。与此相关的考证，还包括东洋与西洋的地理概念、郑和二下西洋的时间以及永乐二十二年（1424年）郑和是否前往旧港等，详见词条“郑和下西洋”。

宗教信仰

郑和所刻《佛说摩利支天菩萨经》卷末

关于郑和本人的主要宗教信仰，主要有伊斯兰教说 、佛教说（一说藏传佛教）、道教说三派观点，学术界并无定论。

伊斯兰教说与郑和的家庭出身有关，以《故马公墓志铭》、《泉州灵山回教先贤墓行香碑》等为基本材料，并结合对“三保”的考释和对郑和相关活动（出洋期间传播伊斯兰教、返乡、参与西安清净寺的重建、请求重修净觉寺并要求子孙世守之等等）的考察。在当代中国的外交场合，郑和的穆斯林身份也不时被提及。

佛教说认为，在明永乐起，内廷宦官普遍信佛，郑和也是其中的例证。郑和为姚道衍和尚的菩萨戒弟子 ，法名福吉祥，又作速南吒释（即福吉祥）。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》，还曾向寺院捐赠下西洋所得的域外植物，等等。其中，藏传佛教说则认为“速南吒释”属于藏式法名，并结合藏传佛教的流传情况分析立论。

《天妃灵应之记》碑

道教说主要是强调郑和下西洋与天妃（妈祖）信仰之间的关联，其史料依据有“天妃灵应之记碑”等。除强调郑和对妈祖的崇拜和对妈祖信仰的传播外，还有研究者指出后世对郑和的神化形成的郑和崇拜与妈祖信仰有共同的海洋文化精神。

也有观点调和诸说，指出郑和同时是三种宗教的信徒， 在宗教信仰上是三教同敬、“三教尊崇，多神合一”，在出使过程中也能做到“入乡随俗”、以便更好地完成使命。杨晓春指出，同时容纳多种宗教信仰属当时普遍现象，不必因肯定其中某一种宗教信仰而否定其接纳其他宗教信仰的可能（就这一点，也有不同看法）；郑和的信仰，是结合了一般的社会信仰条件（宋元以来天妃信仰迅速兴起）和自身的信仰条件（作为宦官普遍信佛，作为回回人对伊斯兰教的信仰）的结果。

还有学者指出，郑和到不同宗教场所进行的祭祀活动主要体现的是明成祖的意志，尤其是明成祖超越宗教和文化、成为“普遍性君主”的意愿，以这些活动的记载作为判断郑和本人信仰的材料，存在局限性。

海权思想

郑和的海权思想问题郑和下西洋的目的问题结合在一起。有观点认为，郑和本人具有鲜明的海权思想，早于马汉五百年；郑和下西洋为现代海权思想的构建提供了马汉以外的新思维甚至“郑和模式” 。另一方面，海事危机和海权意识的觉醒，也成为历史上“郑和热”的起因。

然而，郑和等人关于南洋地区与明朝安全的相关论述，多载于外国现当代著作，例如法国学者弗朗索瓦·德勃雷的《海外华人》一书中郑和劝阻明仁宗保留船队的话，美国学者李露晔的《当中国称霸海上》中明朝官员的论述，等等；而这些外国著作中的内容，又难以在中国的传世中文文献中得到查实。不过，学者郑一钧指出，不能因此武断地否定这些海外资料的可信性。

去世地点

郑和之死，《明史·郑和传》的记载十分模糊。学者郑鹤声、郑一钧提出的“郑和1433年死于古里国”的说法，得到较多接受。但也有研究者认为该说所依据的《非幻庵香火圣像记》内容错乱残缺，且该说对相关文字也有误读，指出据《大明都知监太监洪公寿葬铭》，在第七次下西洋中出使古里国的只是副使洪保，郑和并未前往。 与此相关，还存在关于郑和葬处的争议。

以上来自参考资料

印度尼西亚以郑和命名的清真寺

在群星璀璨的中华英杰中，郑和不但以先于西方人航海，胜于西方人的航海技术受到国际社会的关注，而且以其所代表的一种文化精神得到人们的关注和研究：一种中国人不畏艰险，征服自然的价值趋向，一种打开国门走向世界进行文化交流的决心。

郑和这种敬业献身报效国家的精神是永存的，凝聚着中华民族开放进取、和平友好、交流合作、经略海洋和敢为天下先的优秀品德，是一笔宝贵的精神财富，值得后人继承和弘扬，推进人类的文明。

名人评价

朱瞻基：①贤俊济济咸励翼，尔之致身自曩昔。给事黄门靡旦夕。服劳勤丹扆侧。皇祖嘉尔秉忠直，亦时骈蕃有龙锡。尔之中心益感激，天诏屡衔使绝域。茫茫鲸海际天碧，岛夷之蕃视麻麦。感恩慕德皆悦怿。梯航来归献玉帛。②尔以所造龙船，乃差内官高定住进来，果造得平稳轻妙，足见尔忠敬之心，朕甚嘉悦······其西洋诸番国事皆付托于尔，惟尔心腹智识，老成旧人，以副朕委任之重，尔宜慎之！

袁忠彻：三保恣貌才智，内侍中无与比者，臣察其气色诚可任。

李至刚：和自幼有材志。

郑和船队的粮船模型

茅元仪：当时是，臣为内竖郑和，亦不辱使命焉。

尹守衡：威宣海外，一破国都，再掳逆命王，一擒大盗酋；所至国王纳款朝贡，采取未名之宝以巨万计。是内臣之专征阃外，自和始也。（查继佐《罪惟录》与之类似，但改“一擒大盗酋”之“一”为“三”。

傅维鳞：①丰躯伟貌，博辩机敏。②两奉敕驾海舶入西洋，封诸夷国，通西南海道朝贡，著有劳绩。

万斯同、王鸿绪等《明史稿》：①和有智略，知兵习战。②和将命绝域，三擒贼魁，威震海外，自是诸番益钦其威信，凡所号令，罔敢不服从。③自古奉使绝徼，擒王摧敌，数建奇勋，未有若和之盛者也。

师范：郑和之著称亦在永乐时，想其饬艨艟耀组练日，驰逐于惊涛巨浪之上，遂使炎洲涨海袭冠带者三十余国，功业之盛，虽班超、傅介子不足奇也。盖宇内山水半发源于滇，如木有根干，故其钟之于人，率多纯笃而挺拔，中涓犹铮铮若是，况俨然须眉者而孰肯以脂韦自甘乎！

梁启超：①据上表所示，则郑和为海上生活者垂三十年，殆无岁不在惊涛骇浪之中，其间稍得息肩者，则成祖崩殂后六年间耳。迨宣宗中叶,复举壮图，辟地最远，而和亦既老矣。其经略海外之事实，史文阙如，不能具详，但纪其俘三佛齐王、锡兰王、定苏门答剌之乱，其武功之伟，可见一斑。又史言自和死后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，此则张博望之在西域，何以加诸。②谓大陆人民，不习海事，性或然也，及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。

孙中山：乃郑和竟能于十四个月之中，而造成六十四艘之大舶，载运二万八千人巡游南洋，示威海外，为中国超前轶后之奇举；至今南洋土人犹有怀想当年三保之雄风遗烈者，可谓壮矣。

柏杨：他们（郑和与张骞）对国家的贡献和东西方文化交流，有伟大的功绩。不过，张骞处在一个朝气蓬勃的时代，而郑和却处在一个暮气日增的时代，所以结局完全不同。

王熹（白寿彝主编《中国通史》该章执笔人）：①成祖即位后，这时涌现出许多著名的使者，郑和是其中的佼佼者。②郑和出身穆斯林世家，又信佛教，东南亚各国人民多信佛教，穆斯林也很多。而且郑和通晓诸国文化习俗，又知兵习战，能武能文，自是恰当人选。郑和出使这些地区，特别有利于发展与这些国家间的友好关系。

《剑桥中国明代史》：郑和在不到20年的时间内跨越了半个地球，把明帝国的声威最大限度地远播到海外。在这个过程中，他进行了15世纪末欧洲的地理大发现的航行以前世界历史上规模最大的一系列海上探险。

黄菊：今天我们纪念郑和，就是要大力继承和发扬郑和敬业献身、忠心报国，敢为人先、科学探索，百折不挠、奋勇拼搏的伟大精神，弘扬爱国主义，增强中华文明的认同感和自豪感，凝聚海内外全体中华儿女的力量，为中华民族更加辉煌灿烂的未来而努力奋斗；就是要继续发扬崇尚和平、敦信修睦的伟大精神，巩固扩大与世界各国人民的友好合作，为世界持久和平与繁荣发展做出新的贡献。

李克强：郑和维护正义、兼济天下的事迹，正是中华民族热爱和平、睦邻友好的思想精髓，也是地区国家绵延至今的共同精神财富与文化基因。

年份	电视剧/电影	饰演者
2008	《郑和下西洋》
2009	《郑和下西洋》	罗嘉良
2011	《郑和下西洋》
2013	《郑和1405：魔海寻踪》	赵 铭

小说形象

年代	作品名	作者
明代	《三宝太监西洋记通俗演义》	罗懋登
明代	《奉天命三保下西洋》	-
清代	《女仙外史》第五十四 、五十五回	吕熊
清代	《三保太监下西洋》	鹤龄
2005	《郑和》	王佩云
2015	《青少年成长励志丛书：郑和》	本书编委会