中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。

伏羲庙坐北朝南，临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等6座。新旧建筑共计76间。整个建筑群包括牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。

中文名：伏羲庙

地理位置：甘肃省天水市秦州区伏羲路110号

占地：13000平方米

景点级别：AAAA

著名景点：文祖殿 先天殿

外文名：Fuxi Temple

气候类型：温带半湿润气候

开放时间：08:00--17:30

门票价格：40元

天水伏羲庙，是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙址位于天水市秦城区西关伏羲路。卦台山的古建筑被破坏无遗；而天水城里的伏羲庙主要建筑、塑像和其它文物，却由于天水市文化部门及时地采取了一系列的保护措施，基本保存完好。国内不少专家、学者认为：重视保护这一建筑群，对于研究我国远古历史、探讨明代建筑艺术、考察天水地方民俗风情等，有着相当重要的实物资料价值。史料记载，元代统治者对"三皇"特别推崇。他们认为，"三皇"应为伏羲、神农、轩辕。元大德三年(公元一二九九年)，成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建 "三皇"庙，以通祀之。当时，天水市作为秦州府治，又是成纪县地，即伏羲故里，因之，这里的"三皇"庙也便修得特别讲究。此庙就是如今伏羲庙的前身。此庙从建成到元朝覆亡，虽然只有六十多年光景，可是 由于政局动荡，各方均受牵连，文化、宗教、教育等诸业日趋萧条；因之，到明代初期，天水"三皇"庙已倾倒坍塌，不成样子了。直到明代中叶，弘治三年(公元一四九O年)，在秦州指挥"明威将军"尹凤的倡导组织下，才在原"三 皇"庙的基础上，重新起造庙宇，始称"伏羲庙"，延续至今，已近五个世纪了。据记载，伏羲庙起初并不很大。自嘉靖三年(公元一五二四年)起，巡茶御史陈讲，用了三年时间进一步开拓修缮，为伏羲庙的规模和布局奠定了基础。近五百年来，又先后历经明嘉靖十年(公元一五三一年)，清顺治十年(公元一六五三年)、乾隆五年(公元一七四O年)、嘉庆十一年 (公元一八O六年)、光绪十三年(公元一八八七年)，屡次扩建、维修，才成如今这样整肃宏伟、远近闻名的古建筑群。目前的伏羲庙，坐北向南，占地一万余平方米。现存建筑为两门三进。

全庙坊、亭、房、廊等建筑，严格安排在纵贯南北的主轴线两侧，布局对称而紧凑，疏密相宜而有致；主体建筑依次排列在主轴线上，统领全局，雄浑端庄。当游人沿天水城内大街西行来到伏羲路时，远远就可望见一座掩映在绿萌之中的大牌坊，那便是伏羲庙前大门。这牌坊，巍然矗立于高二米、宽六点五米、长十七点六米的台基之上。台基围以砖砌勾栏，东、西、南三面均有垂带式踏跺。拾级而上，可见牌坊面宽三间，单檐歇山顶，正脊两端 饰有鸱尾螭兽；檐下斗拱为四攒七铺作，六抄单拱，两柱头有转角斗拱，均系精雕细镂的上乘佳作。对于研究明代木构建筑很有参考价值。牌坊正中，悬有巨幅匾额，上书"开天明道"四个大字，为清乾隆湟中观察史杨应举手迹，笔力遒劲，潇洒流畅，向来为游人所称道。原先，伏羲庙门前东西两侧，还有横跨大街的两座牌坊，面向相，上楣分别题有"开物成务"、"继天立"，与大门匾额之"开天明道"一样，都是对伏羲功德的极端颂词。庙门南面，与大门牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年间的戏楼，三间宽，两层楼高，飞檐挑角，造型精巧，深受群众喜爱。进大门牌坊，即入正门。此门五间门面，共宽十八米，进深两间。正中门楣，原挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书"与天地准"巨匾一方，现悬挂"太昊宫"匾一,含义同"与天地准"相似，都是颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。伏羲庙的这座正门，虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。

步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间春色，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。迎面为一座碧瓦覆项、结构宏伟的大型古建筑，就是文祖殿。此殿虽系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩绘风格却保持了明代暖色基调，向为专家所称道。穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏裁庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物树了。先天殿在中院月台的当间部位。此殿异常宏大壮观。看着它踞高凌空、庄重威严的风格，游人往往啧啧赞叹。这座大殿通高二十六点七米，纵深十三点五米，面宽七间，通长二十六点四米，是一座典型的明代风格建筑。殿顶上覆琉璃简瓦，正脊两端亦施龙吻，垂脊、戗脊施螭兽仙人。正脊中有桥亭火珠，脊面乃饰缠枝牡丹。其奇巧精致，耐人寻味。这座宫殿的门窗雕饰工艺，堪为上选艺术品，往往吸引不少游人，由于为其精美的工艺所倾倒，而总是流连忘返。这些门窗，全系木质结构，上面镂刻雕饰有金钱、艾叶、仙鹤、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，还有二龙戏珠、鹿宿松下等图案，花纹细密，栩栩如生，有很高的欣赏价值。入大殿内，即见一中心方柱似的神龛，这便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有余，上根悬挂"文明肇启"匾额，系清代嘉庆年间秦州牧王赐均所书。匾文是对伏羲始创八卦、教民克愚的巨大功绩的高度赞颂。

伏羲塑像就供奉在这神龛内。这尊塑像体形魁梧、气宇轩昂、浓眉大眼、肌肤丰腆，微笑的面庞体现了他智慧卓然、心地善良的内在气质。塑像袒胸露肩赤裸双脚，其粗犷朴实、平易、耿直的风度，给人以"既相托，敢委性命"的可以信赖之感。伏羲身着树叶，端然而坐，双手托着刻有八卦的太极图，目光炯炯，高瞻远瞩，给人以胜利在望、未来无限光明的视觉印象，难怪天水当地群众是那样的喜爱、敬仰伏羲庙里的伏羲塑像呢。这座先天殿的屋架结构技巧，也是值得一提的。这是在我国采用早期"减柱法"建造大屋的成功一例。屋架结构严谨，梁柱少而粗大，屋顶四周均用抹角梁拉牵。上层在二金柱间施七架椽，上置蜀柱、驼峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有鸡爪柱、抄手、驼峰等与之相互制约。这样一来，既省料，又结实，还使大殿内部显得空旷、开阔。这都是聪明的设计师和技艺高超的工匠师傅，在实践中继承和发展了我国古代建筑艺术的精髓的优秀成果，是很值得骄傲的一件事。几百年来，天水地区屡次发生七级以上地震，而这座大殿始终安然无恙，这难道是偶然的么？此外，伏羲庙内还有来鹤亭、鼓乐亭、太极殿等建筑， 似乎从建筑技术和美学观点来分析考究，都各有各的说道， 这里就不再一一赘述了。

天水民间相传，伏羲既为人文之祖，那他就肯定是无所不能、无所不会的。所以一遇到什么事情，就想着找伏羲 "商量"、"求教"。当地人相传伏羲的生日是农历正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是这一天。人们在这一天赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，在心里把许多话"告诉"伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有八八六十四棵柏树，人们说那是伏羲按八卦的演化序列排列的；说那些树，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人们按照天干地支(六十花甲子)的循环规律来套，每一年都要推选出一棵柏树，让它在庙院内"值 班"；轮流到值班的树，便是"神树"了，也就是伏羲的代表。正月十六这天，前来赶庙会的部分人，还带来要用红纸剪的纸人儿，有的人剪得很精致，就连面部的五官七窍都维妙维肖地剪出来。到了伏羲庙，就把这红纸人儿贴在值班的神树身上；然后，自己在过去的一年里，身体哪个部位闹过病，或不舒服，就用点燃的香头头(或者用点着的艾草绳头头)去烧那红纸人的那个部位，一定要烧一个洞才算，头疼烧头，脚疼烧脚。说是把红纸人一定要贴在值班树上用香烧，可实际上，多数人才不管那回事，乱贴哩，贴到哪个树上就是那个树， 贴了，烧了，据说心上就舒服了，千灾百祸都可以免除了。

因此，正月十六日一过，伏羲庙院子里柏树身上，棵棵都贴满了红纸人儿，风一吹，"哗哗哗"地响哩，就好象它们为了祝福人们在新的一年里身体健康、万事如意而发出的笑声一样。

天水伏羲庙，是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。一九六三年人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙址位于天水市秦城区西关伏羲路。卦台山的古建筑被破坏无遗；而天水城里的伏羲庙主要建筑、塑像和其它文物，却由于天水市文化部门及时地采取了一系列的保护措施，基本保存完好。国内不少专家、学者认为：重视保护这一建筑群，对于研究我国远古历史、探讨明代建筑艺术、考察天水地方民俗风情等，有着相当重要的实物资料价值。史料记载，元代统治者对"三皇"特别推崇。他们认为，"三皇"应为伏羲、神农、轩辕。元大德三年(公元一二九九年)，成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建 "三皇"庙，以通祀之。当时，天水市作为秦州府治，又是成纪县地，即伏羲故里，因之，这里的"三皇"庙也便修得特别讲究。此庙就是如今伏羲庙的前身。此庙从建成到元朝覆亡，虽然只有六十多年光景，可是 由于政局动荡，各方均受牵连，文化、宗教、教育等诸业日趋萧条；因之，到明代初期，天水"三皇"庙已倾倒坍塌，不成样子了。直到明代中叶，弘治三年(公元一四九O年)，在秦州指挥"明威将军"尹凤的倡导组织下，才在原"三 皇"庙的基础上，重新起造庙宇，始称"伏羲庙"，延续至今，已近五个世纪了。据记载，伏羲庙起初并不很大。自嘉靖三年(公元一五二四年)起，巡茶御史陈讲，用了三年时间进一步开拓修缮，为伏羲庙的规模和布局奠定了基础。近五百年来，又先后历经明嘉靖十年(公元一五三一年)，清顺治十年(公元一六五三年)、乾隆五年(公元一七四O年)、嘉庆十一年 (公元一八O六年)、光绪十三年(公元一八八七年)，屡次扩建、维修，才成如今这样整肃宏伟、远近闻名的古建筑群。目前的伏羲庙，坐北向南，占地一万余平方米。现存建筑为两门三进。

全庙坊、亭、房、廊等建筑，严格安排在纵贯南北的主轴线两侧，布局对称而紧凑，疏密相宜而有致；主体建筑依次排列在主轴线上，统领全局，雄浑端庄。当游人沿天水城内大街西行来到伏羲路时，远远就可望见一座掩映在绿萌之中的大牌坊，那便是伏羲庙前大门。这牌坊，巍然矗立于高二米、宽六点五米、长十七点六米的台基之上。台基围以砖砌勾栏，东、西、南三面均有垂带式踏跺。拾级而上，可见牌坊面宽三间，单檐歇山顶，正脊两端 饰有鸱尾螭兽；檐下斗拱为四攒七铺作，六抄单拱，两柱头有转角斗拱，均系精雕细镂的上乘佳作。对于研究明代木构建筑很有参考价值。牌坊正中，悬有巨幅匾额，上书"开天明道"四个大字，为清乾隆湟中观察史杨应举手迹，笔力遒劲，潇洒流畅，向来为游人所称道。原先，伏羲庙门前东西两侧，还有横跨大街的两座牌坊，面向相，上楣分别题有"开物成务"、"继天立"，与大门匾额之"开天明道"一样，都是对伏羲功德的极端颂词。庙门南面，与大门牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年间的戏楼，三间宽，两层楼高，飞檐挑角，造型精巧，深受群众喜爱。进大门牌坊，即入正门。此门五间门面，共宽十八米，进深两间。正中门楣，原挂有祖籍天水的明代著名书法家胡缵宗所书"与天地准"巨匾一方，现悬挂"太昊宫"匾一,含义同"与天地准"相似，都是颂扬伏羲造福人类的恩德广大无边。伏羲庙的这座正门，虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。

步入前院，可见院东有棵古槐，传为唐代栽植。岁月流逝，已逾千年；虽然屡经兵燹天灾，阅尽人间春色，至今依旧昂然挺拔，令人叹为观止。迎面为一座碧瓦覆项、结构宏伟的大型古建筑，就是文祖殿。此殿虽系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩绘风格却保持了明代暖色基调，向为专家所称道。穿过仪门，来到中院。由于场面开阔，令人襟怀顿觉释然。这里是伏裁庙建筑群的中心部分。正中位置为一月台，殿、阁、亭、榭，高下相间，与院内星罗棋布的株株参天古柏，构成一个有机的整体，妙趣横生。民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在尚存三十七株，冬夏常青，生机盎然。这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物树了。先天殿在中院月台的当间部位。此殿异常宏大壮观。看着它踞高凌空、庄重威严的风格，游人往往啧啧赞叹。这座大殿通高二十六点七米，纵深十三点五米，面宽七间，通长二十六点四米，是一座典型的明代风格建筑。殿顶上覆琉璃简瓦，正脊两端亦施龙吻，垂脊、戗脊施螭兽仙人。正脊中有桥亭火珠，脊面乃饰缠枝牡丹。其奇巧精致，耐人寻味。这座宫殿的门窗雕饰工艺，堪为上选艺术品，往往吸引不少游人，由于为其精美的工艺所倾倒，而总是流连忘返。这些门窗，全系木质结构，上面镂刻雕饰有金钱、艾叶、仙鹤、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，还有二龙戏珠、鹿宿松下等图案，花纹细密，栩栩如生，有很高的欣赏价值。入大殿内，即见一中心方柱似的神龛，这便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有余，上根悬挂"文明肇启"匾额，系清代嘉庆年间秦州牧王赐均所书。匾文是对伏羲始创八卦、教民克愚的巨大功绩的高度赞颂。

伏羲塑像就供奉在这神龛内。这尊塑像体形魁梧、气宇轩昂、浓眉大眼、肌肤丰腆，微笑的面庞体现了他智慧卓然、心地善良的内在气质。塑像袒胸露肩赤裸双脚，其粗犷朴实、平易、耿直的风度，给人以"既相托，敢委性命"的可以信赖之感。伏羲身着树叶，端然而坐，双手托着刻有八卦的太极图，目光炯炯，高瞻远瞩，给人以胜利在望、未来无限光明的视觉印象，难怪天水当地群众是那样的喜爱、敬仰伏羲庙里的伏羲塑像呢。这座先天殿的屋架结构技巧，也是值得一提的。这是在我国采用早期"减柱法"建造大屋的成功一例。屋架结构严谨，梁柱少而粗大，屋顶四周均用抹角梁拉牵。上层在二金柱间施七架椽，上置蜀柱、驼峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有鸡爪柱、抄手、驼峰等与之相互制约。这样一来，既省料，又结实，还使大殿内部显得空旷、开阔。这都是聪明的设计师和技艺高超的工匠师傅，在实践中继承和发展了我国古代建筑艺术的精髓的优秀成果，是很值得骄傲的一件事。几百年来，天水地区屡次发生七级以上地震，而这座大殿始终安然无恙，这难道是偶然的么？此外，伏羲庙内还有来鹤亭、鼓乐亭、太极殿等建筑， 似乎从建筑技术和美学观点来分析考究，都各有各的说道， 这里就不再一一赘述了。

天水民间相传，伏羲既为人文之祖，那他就肯定是无所不能、无所不会的。所以一遇到什么事情，就想着找伏羲 "商量"、"求教"。当地人相传伏羲的生日是农历正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是这一天。人们在这一天赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，在心里把许多话"告诉"伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有八八六十四棵柏树，人们说那是伏羲按八卦的演化序列排列的；说那些树，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人们按照天干地支(六十花甲子)的循环规律来套，每一年都要推选出一棵柏树，让它在庙院内"值 班"；轮流到值班的树，便是"神树"了，也就是伏羲的代表。正月十六这天，前来赶庙会的部分人，还带来要用红纸剪的纸人儿，有的人剪得很精致，就连面部的五官七窍都维妙维肖地剪出来。到了伏羲庙，就把这红纸人儿贴在值班的神树身上；然后，自己在过去的一年里，身体哪个部位闹过病，或不舒服，就用点燃的香头头(或者用点着的艾草绳头头)去烧那红纸人的那个部位，一定要烧一个洞才算，头疼烧头，脚疼烧脚。说是把红纸人一定要贴在值班树上用香烧，可实际上，多数人才不管那回事，乱贴哩，贴到哪个树上就是那个树， 贴完了，烧了，据说心上就舒服了，千灾百祸都可以免除了。

因此，正月十六日一过，伏羲庙院子里柏树身上，棵棵都贴满了红纸人儿，风一吹，"哗哗哗"地响哩，就好象它们为了祝福人们在新的一年里身体健康、万事如意而发出的笑声一样。