玉垒花灯戏，甘肃省非物质文化遗产。因最初在正月十五日演出，台前台后挂满花灯而得名。又因它最早出现在陇南市文县玉垒乡一带，又称为“玉垒花灯”。是来源于四川小秧歌剧，唱腔高亢、委婉、明朗，既有陇南民歌的特点，又有很重的川味。它的唱法也比较独特，不象秦腔那样的板腔，而是以角色腔加各种感情腔，再加上表现特定戏剧动俄民歌小调共同组成了该戏的唱腔形式。

玉垒花灯戏，甘肃省非物质文化遗产。因最初在正月十五日演出，台前台后挂满图1 玉垒花灯戏花灯而得名。又因它最早出现在陇南市文县玉垒乡一带，又称为“玉垒花灯”。是来源于四川小秧歌剧，唱腔高亢、委婉、明朗，既有陇南民歌的特点，又有很重的川味。它的唱法也比较独特，不象秦腔那样的板腔，而是以角色腔加各种感情腔，再加上表现特定戏剧动俄民歌小调共同组成了该戏的唱腔形式。

玉垒花灯戏，最早约出现在17世纪末（明末清初年间）。文县和四川接壤，这里的先民有许多是从四川迁居过来的，最早的花灯戏就是从四川带来的一种小秧歌剧，剧情比较简单，人物不多，唱腔也较单一。在长期的流传过程中，经过历代民间艺人的不断丰富完善，在表演程式上借鉴了秦腔，经过历代民间艺人的不断丰富完善，在表演程式上借鉴了秦腔、川剧的特点，音乐唱腔上吸取了陇南民歌、小曲音乐等特点，使花灯戏从最初的秧歌剧中脱胎而出，生、旦净、丑角色齐全，成为一种较大型的民间戏曲。

在流行过程中因受当地方言、民歌、习俗等影响而形成不同演唱和表演图2 玉垒花灯戏街头表演风格。花灯、茶灯、地花鼓等民间歌舞演出的盛况，明、清两代地方志书有许多记载。其演出形式大体为两种：一是有人物故事的“丑、旦剧唱”，被称为地花鼓、竹马灯、打对子和对子花灯等；二是“联臂踏歌”的集体歌舞，习惯称为“摆灯”和“跳灯”。这些地花鼓、花灯等民歌舞形式，经过长期的演变，有的吸收戏曲的程式规律，逐渐发展成花鼓戏；有的则较多地保持着花灯的歌舞特点，搬演戏曲故事，被称为“灯戏”和“花灯戏”。由于各地自然地理环境的差异和历史、政治、经济、文化发展的不平衡，也由于流布地域的方言、音乐素材和风格以及受邻近姊妹艺术影响的不同，各种花灯戏在剧目题材、声腔结构、表演特点上，都各有特色，发展的历史过程也不尽相同。

花灯戏的突出特征是手不离扇、帕，载歌载舞，图3 玉垒花灯戏唱与做紧密结合。花灯戏唱腔高亢、委婉、明朗，既有陇南民歌的特点，又有很重的川味。它的唱法也比较独特，不象秦腔那样的板腔，而是以角色腔加各种感情腔，再加上表现特定戏剧动俄民歌小调共同组成了该戏的唱腔形式。因而有人说花灯戏的唱腔“讲究统一性，力求变化性。”花灯戏剧目取材广泛，较多源于民间日常生活和爱情题材，也有不少神话传说和历史故事题材。剧情曲折生动、风格质朴、简洁风趣，具有较强的大众性。

玉垒花灯戏，是由当地的一种社火小戏演变成为地方戏曲的，因为花灯戏在春节正月十五开始演出，台前台后挂满各种彩灯，彩灯歌舞交相辉映，“花灯戏”由此得名。

文县的玉垒花灯戏历史悠久，源远流长，在玉垒乡一带群众中广泛流行图4 玉垒花灯戏演出，历经百年而不衰。20世纪80年代改革开放以后，文县文化部门和广大文艺工作者对玉垒花灯戏进行了抢救性的搜集、整理，对挖掘出来的传统曲目进行包装和改编，使文县玉垒花灯戏重新焕发了青春，以独具特色的魅力亮相城乡文艺舞台。2008年，在资金严重短缺的情况下，投资2万元挖掘和整理了玉垒花灯戏，制作了规范的文本、影像资料，初步完成了玉垒花灯戏报国家级非物质文化遗产的前期工作。

遗产级别：第一批甘肃省非物质文化遗产 批准单位：甘肃省人民政府

批准文号：甘政发78号

批准日期：2006-9-30

批准序号：36

项目编号：Ⅳ-8

项目名称：玉垒花灯戏

申报单位：甘肃省陇南市文县。

甘肃文化共享工程网：玉 垒 花 灯 戏（图1来源）新华网甘肃频道：文县玉垒花灯戏（历史，简介，特点等参考）甘肃文化共享工程网：玉 垒 花 灯 戏（图2来源）甘肃文化共享工程网：玉 垒 花 灯 戏（演出形式参考）甘肃文化共享工程网：玉 垒 花 灯 戏（图3来源）甘肃文化共享工程网：玉 垒 花 灯 戏（图4来源）中国经济网：大灾之年甘肃文县文化设施得到有效保护（遗产保护参考）法律教育网：甘肃省人民政府关于公布第一批甘肃省非物质文化遗产名录的通知（非遗产信息参考）