五祖寺，原名东山寺或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿。建于唐永徽五年（654年-），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

中文名：五祖寺

地 址：湖北省黄梅县东12公里的东山

主 持：正慈法师

名 僧：弘忍大师

外文名：Wuzu Temple

创建时间：唐永徽五年（654）

类 型：佛教寺院

五祖寺

东山，又名冯茂山，海拔八百米,气候宜人，宏伟辉煌的庙宇建筑群就座在山峰之中。五

五祖寺是由五祖寺弘忍大师亲手创建于唐永微五年（公元六五四年）。弘忍大师俗姓周，祖籍黄梅县濯港人，生于隋代仁寿元年（公元六零一年），圆寂于唐上元二年（公元六七五年）享年七十四岁。寺庙自唐到清十分兴旺，唐宋尤盛，有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后还出了一百多名高僧。自建寺以来，每年朝山的香客数以万计，不少的文人骚客前来游览，并留下许多赞美的诗句。唐代宗赐封弘忍大师为，南唐加封为广化禅师。唐宣宗改赐寺为，宋黄宗御书，宋微宗御书，元文宗赐弘忍大师法号为，并改赐寺额为，简称五祖寺，此名一直沿用至今。

五祖寺风景秀丽，名胜古迹甚多。从一天门到白莲峰，沿途有释迦多宝来佛塔、 二天门、千佛塔、东塔林、十方佛塔、飞虹桥、求儿塔、油朴树、洗手池、法泉、通天路、授法洞、棋盘石、大满禅师塔、讲经台、象石、放光石、飞来石、德福石刻、白莲池、白莲峰、钵盂石、碧玉等几十处。千百年来，五祖寺历经沧桑，最后一次毁于清咸丰四年（公元一八五四年），仅存十几栋殿堂楼阁和一些名胜古迹。解放后，寺庙和名胜古迹得到妥善保护，党的一十一届三中全会以来，由于全面贯彻落实党的宗教政策，黄梅县委、县政府对寺院建设十分重视，拨付专款，成立专班，进行修复。一九八五年，五祖寺经国务院批准为汉族地区全国重点开放寺院。一九九四年十一月，在黄梅县召开首届禅宗与中国文化国际学术研讨会议上，确定五祖寺为中国禅宗发源地，弘忍大师为中国禅宗创始人。随着我国社会主义建设的不断发展，不久的将来，五祖寺定会有一个更新的面貌展现在人们的面前，吸引更多的中外游客前来观光。

五祖寺

弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定。弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘认为惠能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将惠能定为接班人。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。

由黄梅县乘汽车可直抵东山山麓，下车后沿石径登山，经一天门、二天门即至山门。五祖寺建于山腰，亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹所遮掩，彼此有重门相通，小路相连，是典型的廊院式布局，极富园林情趣，有“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿。真身殿后是通天门，门外有石径直通东山主峰白莲峰。麻城殿左右建有圣母殿、观音殿。

麻城殿即毗卢殿，据说它当初是麻城县善男信女出钱出力修建的。古代交通不便，麻城县又地处大别山区，但他们穿山越岭，将本地生产的砖瓦，一块块、一片片地背到200余公里外的东山。此情此景感动了黄梅县人，便将此殿称为麻城殿，以资纪念。

真身殿是弘忍圆寂后停放其真身的地方，故称真身殿。现在，真身早已不存，里面只供奉着弘忍的塑像。真身殿是全寺的主体建筑，画栋雕梁，飞檐翘角，十分雄伟。善男信女至此，无不顶礼膜拜，以 缅怀先贤。

东册风景优美，古迹众多。从一天门至白莲峰，长达3公里，游人不仅能感受到“鸟鸣云间树，泉流涧底滩”的清幽意境，而且能欣赏到释迦多宝如来佛塔、十方佛塔、飞虹桥、大满禅师塔、讲经台、授法洞、舍身崖、棋盘石、莲花洞、白莲池等著名景名。其中，释迦多宝如来佛塔、讲经台和白莲池都与弘忍有关，分别传为他死后的埋骨处、生前的讲授佛法处和手植白莲处。这些古迹，更是远近闻名，务须驻足观赏，千万不要错过。

由五祖寺折回黄梅后，还可一游四祖寺。四祖寺与五祖寺齐名，是五祖之师四祖道信大师的讲经说法处。

2006年05月25日，五祖寺作为唐至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

为四足落地式青石门楼，横跨东西南麓古驿道 北边通往五祖寺的三叉路口。进入此门，北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来 佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑 。

飞虹桥

始建于元代。此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长33.65米,高8.45米,雄伟壮观,状如飞虹。两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。

六株古稀青檀（俗称油朴树）其中最大的一株，粗四围，高28米，覆盖面积近1亩。

四大殿堂

天王殿，大雄宝殿，毗卢殿和真身殿。天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴而有气势；毗卢殿始建于唐大中年间（847━859)，现存的殿堂是后来麻城人募捐修建的，故又名麻城殿。1985年维修，更名毗卢殿。真身殿，又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。

七重偏殿

主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。

五祖大宝塔

建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。（五祖真身毁于民国16年）。

讲经台

相传五祖弘忍及引后历代住持僧俱于此讲经说法。此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南 ，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。

白莲池

为五祖弘忍手建。池中白莲亦为弘忍手杆至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。

钵孟石

系一块高6米，径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。

洗手池

是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。无论晴天雨天，池中始终只有半池水。既不干涸，也不满溢，堪称一绝。

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附一篇游记

题为<心中高悬五祖寺>作者.梅杰

在外地，如有友人打听故乡的名胜古迹，我会毫不犹豫地答道：五祖寺。真的，我只会说五祖寺，五祖寺在我心中总是处于最高位置。小时候，母亲到五祖寺拜佛给我留下好奇向往的记忆。而我一直都没有去过五祖寺，如郁达夫在《钓台的春昼》中说：“因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。”对于五祖寺，我是一个相似的情形。

五年前我很想去五祖寺，终究没有成功，以后又有几次冲动，还是没有去成。所以，五祖寺在我心中一直高悬着，让我想象它的出名和神奇。然而，在这期间，我也读过《五祖寺志》、《东山五祖》一类书，所以我对五祖寺又是很了解的。这既很陌生又很了解的景况直到有一年的五一才被打破。

我和吴君同行。倘若不是他来，我或许还是不会去五祖寺的，而他正是友人中打听得最积极的一个，听我口若悬河地虚夸，他一个劲儿怂恿我上五祖山。这次得见五祖寺真面，我是很感激他的。搭车到了五祖镇，不知道什么冲动和一股神奇的力量使得我们发狠心步行上五祖山。要知道那有三公里的路程。我们沿着盘山公路行走，望着四周，一路几乎没有可引起观看的。经常有汽车从背后驶来，很惹我们上车的欲望，这些实在有点难为我们了。到了龙坪水库，我们才发出“啧啧”的感叹声。众山环绕，聚成盘状，刚好修一个水库了。我们还偶尔听到远处山上流水的声音，这样引我们前行，否则我们还真上不了五祖山。

当我们走到一个山门时，上云“五祖寺森林公园”。我笑了，这就是书上经常提到的什么公园啊。我们抄小路走，径直前行，虽然天气还好，但路实在不大好走。后来才知道我们正走在“东山古道”上，是通往五祖寺山门的必经之路。要不是别人告诉，我们就是走过了，还不知道我们是走在有一千年历史的东山古道上呢！抬头就是“二天门”了。那么半截横躺着，如此之低，却说是“天门”。没有看到“一天门”，我们是半路插到东山古道上的。

很快地，就来到五祖山门下的飞虹桥，旁边有一棵大大的油朴树，据说有着上千年的树龄，似乎已照料不周，几成“朽木”了。飞虹桥是“莫错过”的，越过飞虹桥，便是求儿塔。伫立五祖山门，我真真佩服它的高大雄伟，偌大个山门，只书写着：上接达摩一脉，下传能秀两家。我暗自想着，这才是五祖寺的真正荣耀和意义！若不是因为这，恐怕我一辈子也不会来这破寺。

进入山门后，走过天王殿、大雄宝殿，到了放生池。池水浑浊不堪，鱼鳖竟游，我不忍心看，径自走到圣母殿、观音堂。记得清人喻化鹄在《新建圣母殿记》中盛赞五祖弘仁之母周夫人，其子孙喻文鏊、喻元鸿之徒亦多有诗文记叙五祖游记，并对五祖寺颇有功德；近人废名曾在观音堂居住，不胜心向往之。我徘徊于殿边堂外，似有无限感慨。到得这里，尚不觉得累，其上便是通天路，有大满塔院、讲经台、白莲池等。一路拾级而上，边走边停，也略感困意。总想登山远眺，却被林木遮蔽，只有在讲经台遗址，才可以大抒情怀，放松身心。只是想到弘仁大师似乎在台上讲经，众弟子正襟危坐，我不敢放肆，才悄悄离开。此后一直是上山，我似乎被困扰在山里，找不到出处，只是上，一个劲儿上，“白莲池”只是一个美丽的诱惑，望梅止渴而已！上到山顶，便匆匆下山，匆匆下山，也匆匆离开五祖镇。

五祖寺愈来愈远，我丝毫没有感到怀念处了，回去是坐摩托车，飞奔。这次五祖寺的游玩经历，让我看到了真实的五祖寺，但不久我便忘记了它的真面，五祖寺又在我心中高悬着，让我想象它的出名和神奇，又犯了上山拜佛的虔诚之心，发狠心步行上五祖山，但又多次遏止自己的野心、狂想。

五祖寺啊，五祖寺，原来你在我心中只是一个梦，一个回想，一个赤子之心所有的虔诚！

2013年12月11日下午六点钟，在黄梅一中教学楼三楼的一间会议室里，利用同学们晚餐后休息的20来分钟，湖北慈云助学服务中心向35名贫困学生发放了首期助学金十万五千元整。中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、五祖寺方丈正慈大和尚把助学金一一交到了同学们的手上。这也是五祖寺方丈正慈大和尚倡导设立的草根助学“湖北慈云助学服务中心”向大别山区贫困学子伸出慈爱之手的第一步。

连续三年、每年资助一名贫困高中生学杂费三千元，是湖北慈云助学中心“携手培珍珠”助学计划的一部分。会读书的高中生可能是一粒珍珠，但是因没钱而不能读书就好比珍珠掉到了土里，被埋没了。今天资助的的35名学生都是黄梅一中高一的学生。他们都是来自山区或农村贫困边远地区。为了能够让有限的善款能够帮到真正需要帮助的同学，慈云助学规定只有三类情况才能给予资助：一是父亲去世或者丧失劳动能力者，二是母亲去世或者丧失劳动能力者，三是虽然父母双全，但是家里有特别重大意外事件导致丧失收入来源或者因学生本人读书大大增加家庭负担的孩子。根据慈云助学的要求，黄梅一中提供了符合条件的同学的名单。根据这份名单，慈云助学义工在黄梅县爱心义工协会的会员协助下，深入到名单中各个学生的家庭里一一去走访、核实。核实的实际情景让义工们一个个心情沉重。很多同学的家庭实际情况比他们申请助学的情况严重得多。有一位同学家住在停前山区，父亲残疾，还有80多岁的老奶奶，家里只靠母亲一人操持。村里附近的人家都一户一户的搬走了，偌大的山区最后只剩下他们一家还孤零零的呆在山里，家里离最近的乘车点大约要走一个多小时的路程。该生多次向母亲表达希望辍学打工的想法，却被大义的母亲坚决阻止。在名单中其他30多个同学的家庭情况大致类似。

为了能够帮助到更多的同学，让更多的“珍珠”闪闪发光，湖北慈云助学中心与黄梅一中达成初步协议，从明年开始，将在黄梅一中开办慈云助学班，由慈云助学中心承担该班所有学生三年高中学习过程的生活费用3000元/年。

佛教是慈悲的宗教，慈悲为体，方便为门，给予众生快乐，救拔众生的痛苦，是佛教徒义不容辞的责任。正慈大和尚倡导成立湖北慈云助学中心已经历7年的历程，共筹集资金三百多万元，帮助了1000多名学生完成了高中和大学学习过程。以前的资助范围主要在阳新、大冶一带，今年10月正慈大和尚开始主持五祖寺工作，便把慈云助学带到了黄梅，以惠及更多黄梅贫寒学子。正慈大和尚在最后勉励同学们，不要被眼前暂时的困难吓倒，贫困也是一笔财富，要好好珍惜。接受社会的资助也不要有太多的压力。心存感恩，当你们有能力时，也记得再回报社会，帮助别人，让爱心永递。

五祖寺现任住持——正慈大和尚

正慈法师，湖北大冶人，出生于1971年，12岁出家于黄石市东方山弘化禅寺。系北京中国佛学院1980年恢复以来最早培养的19名硕士研究生之一。1997年11月14日承接东方山弘化禅寺衣钵，升座方丈，为该寺第七十三代传人。2013年10月10日进驻五祖寺，全面主持五祖寺日常事务。

正慈法师现为中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、湖北省人大常委会委员、全国青联委员、湖北省青联副主席。正慈法师曾代表中国佛协出访柬埔寨、韩国，亦受邀到全国各地讲经弘法，在佛教界具有崇高的威望。出版有《茶禅的味道》、《出家人的样子》和《心安住的地方》、《禅就是这样》、《慈悲的温暖》五本文集，在国内外发表论文多篇，被称为“学者和尚”。

2018年8月，湖北省旅发委拟新批准8家国家4A旅游景区，黄冈黄梅五祖寺景区入选。