饮酒编辑

东晋末文学家陶渊明创作的五言诗

《饮酒》即《饮酒二十首》，是东晋末至南朝宋初期文学家陶渊明创作的一组五言诗。

《饮酒》组诗以酒寄意，诗酒结合，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

陶渊明的饮酒诗对后世的影响很大。辛弃疾直接把陶渊明的酒话“我醉欲眠君且去”写进词里，陶渊明的“第一号粉丝”苏轼更是把陶渊明二十首《饮酒》诗都和了一遍。

此诗作于作者53岁，应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长，包含浓郁的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来，兰花散发阵阵芳香，立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路，顺应自然之道前面的道路或许才能走通。醒悟到应该回去了，飞鸟没有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良将功臣无用了，可以将他们处置了。

本诗用兰花来比喻人的高贵品格，君子应该如兰花一样保持高尚的节操，表现了诗人不随波逐流，不为黑暗污垢所染的高尚品德。

此诗后半亦纯是说理，然亦不入“理障”，而有“理趣”。陶渊明讲的是应当急流勇退，脱离黑暗官场，隐居田园的道理。它使前四句形象描写的寓意更加鲜明，并且深化了。所以王夫之在《古诗评选》中称赞这首诗是“真理真诗”，“说理诗必如此，乃不愧作者”。

其十八

子云性嗜酒，家贫无由得，

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

其十九

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

其二十

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪？一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

饮酒（其五）

东晋陶渊明

结庐(1)在人境(2)，而无车马喧。

问君何能尔(3)？心远地自偏(4)。

采菊东篱下，悠然(5)见南山。

山气(6)日夕(7)佳(8)，飞鸟相与(9)还。

此中有真意，欲辨已忘言(10)。

字词注释

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诗歌配图

（1）结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。

（2）人境：人世间。

（3）尔：这样。

（4）心远地自偏：心远离世俗，自然觉得住的地方僻静了。

（5）悠然：悠闲自得的样子。

（6）山气：指山中景象，气息。

（7）日夕：傍晚。

（8）山气日夕佳：山上的云气傍晚时很美。

（9）相与：结伴而归。

（10）此中有真意，欲辨已忘言：这里边有人生的真正意义，想说出来却忘了要说的话。此中，上面描述的景物之中。真意，从自然景物中领悟到的人生与自然之理，辨：辨识。诗人本想说一说这种“真意”，却没有说，因为他认为既然已经领悟到了，就不需用言词来表达了。

作品译文

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把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。

你问我如何能达到这样的境界？（那是因为我的）心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。

在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。

（傍晚南山）山气氤氲（yīn yūn ），夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟，结伴而归。

这其中蕴含着隐居生活的真正意义，想要说出来，却忘记了该如何用语言表达。

（此中：此时此地的情景，指山中景象，也指隐逸生活。）

其一

衰荣没有固定在，彼此相互的。

邵先生瓜田中，难道像东陵时！

寒暑有代谢，人的思想总是这样。

乐观的人明白他会，我将不再怀疑。

忽然给一杯酒，日夕畅饮着。

其二

据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

善恶如果不报应，为何还要立空言！

荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

不靠固穷守高节，声名百世怎流传。

其三

儒道衰微近千载，人人自私吝其情。

有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。

所以珍贵我自身，难道不是为此生？

一生又能有多久，快似闪电令心惊。

忙碌一生为名利，如此怎能有所成！

其四

栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。

既然得此寄身处，永远相依不违弃。

其五

住宅盖在人世间，清静却无车马喧。

问我为何能如此？心超世外地显偏。

自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。

山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。

此中当自有真意，我欲辨之已忘言。

其六

行为举止千万种，谁是谁非无人晓。

是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。

夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。

世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。

其七

秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。

菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。

一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。

日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。

纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。

其八

青松生长在东园，众草杂树掩其姿。

严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。

木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。

酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。

人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！

其九

清早就听敲门声，不及整衣去开门。

请问来者是何人？善良老农怀好心。

携酒远道来问候，怪我与世相离分。

破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。

举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。

深深感谢父老言，无奈天生不合群。

仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。

姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！

其十

往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。

道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。

谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。

竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。

恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。

其十一

人称颜回是仁者，又说荣公有道心。

颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。

虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。

人死之后无所知，称心生前当自任。

短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。

裸葬又有何不好？返归自然才是真。

其十二

张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。

决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。

杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。

既一为官便当止，隐去何需再犹豫？

罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。

摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。

其十三

两人常常在一起，志趣心境不同类。

一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。

醒者醉者相视笑，对话互相不领会。

浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。

转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。

其十四

老友赏识我志趣，相约携酒到一起。

荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。

父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。

不觉世上有我在，身外之物何足贵？

神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

其十五

贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。

但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。

无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。

岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。

我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。

其十六

自小不同人交往，一心爱好在六经。

行年渐至四十岁，长久隐居无所成。

最终抱定固穷节，饱受饥饿与寒冷。

破旧茅屋风凄厉，荒草掩没前院庭。

披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。

没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。

其十七

幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。

清风轻快习习至，杂草香兰自分明。

前行迷失我旧途，顺应自然或可通。

既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

其十八

杨雄生性好饮酒，无奈家贫无处得。

幸赖一些勤学者，时常携酒来求学。

酒杯斟酒即饮尽，有问必答解疑惑。

有时沉默不肯言，岂非国事不敢说？

仁者行身细思量，进退出处何尝错！

其十九

昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。

休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。

那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。

坚贞气节当保全，归去终老在田园。

日月运转光阴逝，归来己整十二年。

世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。

家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。

其二十

伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。

鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。

虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。

礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。

诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。

汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。

汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。

世人奔走为名利，治世之道无问津。

如若不将酒痛饮，空负头上漉酒巾。

但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。

创作背景

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诗词配图

公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳，西晋故都得到光复。第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。消息传到江南，东晋朝野一片欢腾。刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利。朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸侯之上，刘裕故作推辞。明眼人一看就知道，朝廷控在刘裕手里，他想要什么，朝廷就得下诏书给他什么。他想当朝廷的王，当今的朝廷也得赶快让位给他，这是早晚的事。那一年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。他早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧。陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一醉方休。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。

作品鉴赏

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主旨

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本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。

”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。心无杂念，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。

意境

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

详解

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“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

本诗通过眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适心情和丰富的精神生活，反映出作者厌恶官场腐败、决心归隐自洁的人生追求。本诗最大的特点是语言简洁自然，婉曲含蓄。诗人对自己所要表达的和所要追求的蕴藏在镜像之中，给人以很深的启示。

赏析

饮酒

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

作者简介

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陶渊明

陶渊明（约369年—427年），字元亮，号五柳先生，又名潜（入刘宋后改名潜），世称靖节先生，自称五柳先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

他出身于破落官僚地主家庭。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文歌赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》等，则表现了他的政治抱负，颇为悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。

后世影响

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陶渊明《饮酒·其五》

陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。锺嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。

陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕。”又云：“质而实绮，癯而实腴。”苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

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宮沢ちはる

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