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昭昧詹言

《昭昧詹言》是方东树的论诗之作。正集10卷,写成于道光十九年(1839),专论五言古诗。首卷为通论,以下汉魏、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢、杜甫、韩愈、黄庭坚各1卷。其后又撰《昭昧詹言续录》2卷,专论七言古诗。前卷为总论,后卷分论从唐代王维、李颀至元代虞集、吴莱等16人。

目录

    1 基本信息 2 作者简介 3 内容简介 4 创作背景 5 图书目录

      基本信息

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      书名:昭昧詹言

      ISBN:9787020053575

      定价:¥31.00

      作者:方东树

      页数:544

      出版社:人民文学出版社

      作者简介

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      方东树(公元一七七二年至一八五一年)字植之,安徽桐城人。生于清高宗乾隆三十七年,卒于文宗咸丰元年,年八十岁。诸生。父绩,博学工古文词。东树幼承家范,年十一,效范云慎火树诗,惊其长老。及长,学古文于姚鼐。四十后,不欲以诗文名世,专研义理,一宗朱子,著《汉学商兑》,以攻考据家之失,尝游粤东,值禁鸦片,著《匡民正俗对》,陈禁之之道,鸦片战起,著《病榻罪言》,论御之之策,皆不用。客游凡五十年。晚岁家居,其学益进。东树古文简洁,涵蓄不及鼐,能自开大以成一格。著有《仪卫轩文集》十二卷,及诗集、《昭昧詹言》、《老子章义》、《阴符经解》……等十余种,均《清史列传》并传于世。

      译文

      清代方东树(1772~1851),字植之,别署副墨子,晚号仪卫老人。安徽桐城人。乾隆时秀才。治学宗尚朱熹,推崇理学,排击汉学,曾著《汉学商兑》,指斥汉学家“弃本贵末”(《汉学商兑序》)。鸦片战争前后,曾撰《化民正俗对》、《病榻罪言》,提出严禁鸦片和抗击英帝国主义的方略,指出和议是“以肉饲虎,肉尽终必食人”。他早年即学文于桐城派大师姚鼐,为“姚门四弟子”之一。论文全主桐城派“义法”说。平生著作多种,已刊刻者均见《仪卫轩全集》。

      内容简介

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      道光二十一年又写成《续昭昧詹言》8卷,专论七言律诗。首卷通论,以下各卷分论初唐诸家、盛唐诸家、杜甫、中唐诸家、李商隐、苏轼与黄庭坚,末卷附论诸家诗话。作为桐城派古文家,他认为古文文法通于诗,“诗与古文一也”(《续昭昧詹言》卷一)。此书即以论古文之法论诗,其大旨皆与作者论文思想相通。作者追求的诗歌标格是既要“义理”蕴蓄深厚,又要“文法”高妙。通过前者使诗歌“合于兴观群怨”,达到作者所期望的社会作用;通过后者攀跻古代名家的高格,他认为为诗必学古人,但不可袭其形貌。更有因有创,做到义理自得,辞语独造,所谓“不似则失其所以为诗,似之则失其所以为我”(《续昭昧詹言》卷八)。但此书重点毕竟在指示“学诗津逮”(《续昭昧詹言》识语),大量篇幅在剖析章法句法等古人作诗之用心,连作者自己也认为“讲解太絮”(方宗诚《仪卫轩诗集》目录后识语)。

      创作背景

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      《昭昧詹言》初刻于光绪年间。《仪卫轩全集》本,为光绪十七年(1891)重刻。此后安徽官纸印刷局本,武强贺氏刊本等续有增益。1961年人民文学出版社出版的校点本即据贺本,并将北京图书馆所藏正10卷、续10卷的抄本,或摘要附录,或作校记附注于各条之下,最为完备。

      图书目录

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      【只字片言】《昭昧詹言》清·方东树

      【集部·文论】

      《昭昧詹言》清·方东树

      光绪刊方植之先生遗书本

      ◇朱子论文:忌意凡恩缓;(《欧六一居士传》)软弱;没紧要;不子细;辞意一直无余;浮浅;不稳;絮;(说理要精细,却不要絮。)巧;(东坡时伤巧。)昧晦;(荆公、子固)不足;(欧公)轻;薄:冗。(南丰改后山文事,可思。)愚谓此虽论文,皆可通之於诗。

      【集部·文论】

      《昭昧詹言》清·方东树

      光绪刊方植之先生遗书本

      ◇汉、魏古诗,气象混沌,难以句摘。晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不及陶者,康乐之诗精工,渊明之诗质而自然耳。

      谢灵运之诗,无一篇不佳。黄初之后,惟阮籍《咏怀》之作,极为高古,有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮嗣宗外,惟左太冲高出一时,陆士衡犹在诸公之下。

      颜不如鲍,鲍不如谢。文中子独取颜,非也。

      建安之作,全是气象,不可寻枝摘叶。灵运之诗,已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。

      谢朓之诗,已有全篇似唐人者,当观其集,方知之。

      少陵诗法如孙、吴,太白诗法如李广,然皆制胜之师也。

      少陵诗宪章汉、魏,而取材於六朝。至其自得之妙,则前辈所谓集大成也。

      观太白诗者,要识真太白处。太白天才豪逸,语多率然而成者。学者於每篇中要识其安身立命处可也。

      太白发句,谓之开门见山。

      李、杜数公,如金翅擘海,香象渡河。下视郊、岛辈,直虫吟草闲耳。

      高、岑之诗悲壮,读之使人感慨。孟郊之诗刻苦,使人读之不欢。

      《楚词》惟屈、宋诸篇当读之外,惟贾《怀长沙》、淮南王《招隐操》、严夫子《哀时命》宜熟读,此外亦不必也。

      《九章》不如《九歌》,《九歌哀郢》尤妙。前辈谓《大招》胜《招魂》,不然。

      读《骚》之久,方识真味。须歌之抑扬,涕沤满襟,然后为识《离骚》。否则,如戛金撞玉耳。

      唐人惟柳子厚深得《骚》学,退之、李观皆所不及。若皮日休《九讽》,不足为《骚》。

      韩退之《琴操》极高古,正是本色,非唐贤所及。

      释皎然之诗,在唐诸僧之上。唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江、无本、齐己、贯休也。

      集句惟荆公最长。《胡笳十八拍》浑然天成,绝无痕迹,如蔡文姬肺腑中流出。愚按沧浪论诗,亦有精当可取,惟不脱言诠知解,不得诗之体用本原耳。

      【集部·文论】

      《昭昧詹言》清·方东树

      光绪刊方植之先生遗书本

      ◇蔡天启云:荆公每称老杜“钩帘宿鹭起,丸药流莺啭”之句,以为用意高妙,五宇之楷模也。他日公作诗,得“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠”,自谓不减杜语。

      【集部·文论】

      《昭昧詹言》清·方东树

      光绪刊方植之先生遗书本

      ◇读古人诗多,意所喜处,诵忆之久,往往不觉误用为己语。“绿阴生昼寂,孤花表春余”,此《韦苏州集》中最为警策,而荆公诗乃有“绿阴生书寂,幽草弄秋妍”之句。大抵荆公阅唐诗多,於去取之间,用意尤精,观《百家诗选》可见也。如苏子瞻“山山围故国城空在,潮打西陵意未平”,此非误用,直是取旧句纵横役使,莫彼我辨耳。

      【集部·文论】

      《昭昧詹言》清·方东树

      光绪刊方植之先生遗书本

      ◇荆公诗用意甚严,尤精於对偶。尝云:用汉人语,止可以汉人语对;若参以异代语,便不相类。如“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”之类,皆汉人语也。此惟公用之不觉句窘卑凡。如“周颙宅在阿兰若,娄约身随窣堵波”,皆以梵语对梵语,亦此意。尝有人面称公“自喜田园安五柳,但嫌尸祝扰庚桑”之句,以为的对。公笑曰:“伊但知‘柳’对‘桑’为的,然‘庚’自是数。”盖以十干数之也。

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