冼太夫人（522年-602年），又称冼夫人，名英，高凉郡（今广东省茂名市电白区电城镇山兜村）人，中国南北朝时期杰出的政治家、军事家、社会活动家，被奉为“岭南圣母”，周恩来总理誉之为“中国巾帼英雄第一人”。死后归葬于故里娘家的山兜之原。

冼太夫人“幼贤明，多筹略”，且“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，还经常规劝亲族为善，以解仇息兵，深得百姓拥护爱戴，以至海南一千多洞黎族人都来归附她。隋开皇十年（公元590年）率领岭南民众归附隋朝被加封谯国夫人。公元602年于海南巡视途中辞世，后追谥“诚敬夫人”。

后人为了纪念冼太夫人功绩，在两广的高、雷、化、钦、廉等州县建造了很多庙宇。在香港、台湾、马来西亚、越南、新加坡等地都有华人建的为数不少的冼庙。电白、海南无论政府或者民间每年都举行几次盛大的纪念活动。

中文名：冼太夫人

别名：冼太、冯冼氏、岭南圣母、高凉郡主

本名：冼英

谥号：诚敬夫人(隋赠)

所处时代：梁朝、陈朝、隋朝

出生地：广东电白县电城镇

身份：政治家、军事家、社会活动家

主要事迹：助陈朝、隋朝平定岭南

出生时间：公元522年

主要成就：压服诸越(俚、僚)

国籍：中国

民族：俚族

出生日期：522年

逝世日期：602年

爵位：石龙太夫人(陈)、宋康郡夫人(隋)、谯国夫人(隋)

别称：冼夫人、岭南圣母、谯国夫人、诚敬夫人、巾帼英雄第一人

去世时间：公元602年

早期经历

是发兵抵御，带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散。冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授“平越中郎将”，转任石龙太守。诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同刺史的级别一样。至德（公元583年—公元587年）中，冯仆死。后遇陈国灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

隋派总管韦洗安抚岭外，陈将徐磴凭借南康拒守。韦洗到了岭下，徘徊不敢前行。当初，夫人把扶南犀杖献给陈主，到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。夫人看见犀杖，确认陈国灭亡，聚集首领，整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗，进入广州，岭南全部平定，皇上封冯魂仪同三司，册封夫人为宁康郡夫人。

归附隋朝

至德（583年－587年）年中，冯仆去世。后遇陈朝灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

越秀南粤先贤公园的冼夫人立像

隋开皇十年（590年），隋文帝派总管韦洸安抚岭外 ，陈将徐璒凭借南康郡拒守。韦洸到了岭下，徘徊不敢前行。当初，冼夫人把扶南犀杖献给陈后主。到此时，晋王杨广拿出陈后主留给冼夫人的信，告诉她陈朝已经灭亡，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。冼夫人看见犀杖，确认陈朝灭亡，聚集首领，整天痛哭。最后，她审时度势，决定派孙子冯魂领着众人迎接韦洸，进入广州，岭南全部平定，隋文帝决定封冯魂为仪同三司，册封冼夫人为宋康郡夫人。

同年，番禺人王仲宣叛乱，将韦洸包围于州城，岭南很多地方首领响应 。冼夫人派孙子冯暄率师救韦洸。不料冯暄与王仲宣的部将陈佛智平素交好，故按兵不动。冼夫人大怒，派人执拿冯暄并关进州狱。又派孙子冯盎出师，斩陈佛智，与鹿愿、慕容三藏军会师，共败王仲宣。冼夫人亲自披甲乘马，张开锦伞，统领彀骑，护卫朝廷所派的使者裴矩巡抚岭南诸州，苍梧首领陈坦、冈州首领冯岑翁、梁化首领邓马头、藤州首领李光略、罗州首领庞靖等人都来参谒。冼夫人命令他们统管其所属部落归顺隋朝。于是，岭南地区再次得到了安定。

隋文帝闻讯，对冼夫人的英勇和才略大为惊异，于是拜冯盎为高州刺史；由于冼夫人忠心朝廷，立功边陲，特赦冯暄逗留不进之罪，任命他为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，同时开谯国夫人幕府，允许她置长史以下官属，赐印章，可调动部落六州兵马。

隋文帝又下诏赐冼夫人布帛五千段，令其训教子孙，遵奉教化；独孤皇后把首饰和宴服一套赐给冼夫人。冼夫人把这些赐物一同盛在金箧里，同梁朝、陈朝的赐物各藏在一个仓库里。每年她都会召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，告诫族人说：“我历事梁、陈、隋三代君主，用的只是一颗忠诚的心，现在朝廷赏赐的物品俱在，这就是我得到的酬报，你们应该牢记我的话，对天子尽赤心。”

后来，番州总管赵讷贪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令长史张融上书言赵讷罪状。隋文帝获得赵讷贪贿证据后，将其法办，并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人亲载诏书，巡抚岭南十余州。冼夫人所到的地方都一一归顺了朝廷。隋文帝再赐冼夫人临振县“汤沐邑”一千五百户；追赠冯仆为岩州总管、平原郡公。

备极哀荣

仁寿二年（602年）正月十八日 ，冼夫人逝世，隋文帝赠物一千段，赐谥为诚敬夫人。

冼夫人纪念馆

谯国夫人是高凉洗氏之女，世代是南越一带的俚人的首领，其兄长为南梁州刺史冼挺。夫君为高凉太守冯宝。谯国夫人的儿子为冯仆，孙子冯喧、冯盎。关于谯国夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也”。《资治通鉴》载：“高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。”

《隋书》卷八十 列传第四十五 《列女传》——谯国夫人。《隋书》记载，冯宝去世后，岭南大乱，冼夫人安抚百越各部，使境内安然无事。后来，陈后主降隋，冼夫人了解政局变化后，宣布归顺隋朝，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。

高城冼太庙

是发兵抵御，带领百越酋长和章昭达里应外合，欧阳纥部众溃散。冯仆因为夫人的功勋，封为信都侯，又加授“平越中郎将”，转任石龙太守。诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。赏赐络驷安车一乘，给鼓吹一部，以及旌旗与节符仪仗，同刺史的级别一样。至德（公元583年—公元587年）中，冯仆死。后遇陈国灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

隋派总管韦洗安抚岭外，陈将徐磴凭借南康拒守。韦洗到了岭下，徘徊不敢前行。当初，夫人把扶南犀杖献给陈主，到此时，晋王杨广拿出陈主留给夫人的信，告诉她陈国灭亡了，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。夫人看见犀杖，确认陈国灭亡，聚集首领，整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗，进入广州，岭南全部平定，皇上封冯魂仪同三司，册封夫人为宁康郡夫人。

归附隋朝

至德（583年－587年）年中，冯仆去世。后遇陈朝灭亡，岭南一带没有依附隋朝的，几个州都奉夫人为主，号为圣母，保境安民。

越秀南粤先贤公园的冼夫人立像

隋开皇十年（590年），隋文帝派总管韦洸安抚岭外 ，陈将徐璒凭借南康郡拒守。韦洸到了岭下，徘徊不敢前行。当初，冼夫人把扶南犀杖献给陈后主。到此时，晋王杨广拿出陈后主留给冼夫人的信，告诉她陈朝已经灭亡，让他们归服，并且用兵符和犀杖作为凭证。冼夫人看见犀杖，确认陈朝灭亡，聚集首领，整天痛哭。最后，她审时度势，决定派孙子冯魂领着众人迎接韦洸，进入广州，岭南全部平定，隋文帝决定封冯魂为仪同三司，册封冼夫人为宋康郡夫人。

同年，番禺人王仲宣叛乱，将韦洸包围于州城，岭南很多地方首领响应 。冼夫人派孙子冯暄率师救韦洸。不料冯暄与王仲宣的部将陈佛智平素交好，故按兵不动。冼夫人大怒，派人执拿冯暄并关进州狱。又派孙子冯盎出师，斩陈佛智，与鹿愿、慕容三藏军会师，共败王仲宣。冼夫人亲自披甲乘马，张开锦伞，统领彀骑，护卫朝廷所派的使者裴矩巡抚岭南诸州，苍梧首领陈坦、冈州首领冯岑翁、梁化首领邓马头、藤州首领李光略、罗州首领庞靖等人都来参谒。冼夫人命令他们统管其所属部落归顺隋朝。于是，岭南地区再次得到了安定。

隋文帝闻讯，对冼夫人的英勇和才略大为惊异，于是拜冯盎为高州刺史；由于冼夫人忠心朝廷，立功边陲，特赦冯暄逗留不进之罪，任命他为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，同时开谯国夫人幕府，允许她置长史以下官属，赐印章，可调动部落六州兵马。

隋文帝又下诏赐冼夫人布帛五千段，令其训教子孙，遵奉教化；独孤皇后把首饰和宴服一套赐给冼夫人。冼夫人把这些赐物一同盛在金箧里，同梁朝、陈朝的赐物各藏在一个仓库里。每年她都会召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，告诫族人说：“我历事梁、陈、隋三代君主，用的只是一颗忠诚的心，现在朝廷赏赐的物品俱在，这就是我得到的酬报，你们应该牢记我的话，对天子尽赤心。”

后来，番州总管赵讷贪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令长史张融上书言赵讷罪状。隋文帝获得赵讷贪贿证据后，将其法办，并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人亲载诏书，巡抚岭南十余州。冼夫人所到的地方都一一归顺了朝廷。隋文帝再赐冼夫人临振县“汤沐邑”一千五百户；追赠冯仆为岩州总管、平原郡公。

备极哀荣

仁寿二年（602年）正月十八日 ，冼夫人逝世，隋文帝赠物一千段，赐谥为诚敬夫人。

冼夫人纪念馆

谯国夫人是高凉洗氏之女，世代是南越一带的俚人的首领，其兄长为南梁州刺史冼挺。夫君为高凉太守冯宝。谯国夫人的儿子为冯仆，孙子冯喧、冯盎。关于谯国夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。”《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也”。《资治通鉴》载：“高凉冼氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。”

《隋书》卷八十 列传第四十五 《列女传》——谯国夫人。《隋书》记载，冯宝去世后，岭南大乱，冼夫人安抚百越各部，使境内安然无事。后来，陈后主降隋，冼夫人了解政局变化后，宣布归顺隋朝，并派孙子冯魂带兵迎接隋军，接管岭南。

高城冼太庙

冼太夫人

高城冼太庙位于广东省高州市市区文明路。始建于明嘉靖十四年（公元1535年），嘉靖四十三年（公元1564年），清同治二年（公元1863年）和1992年三次重修。共四进，总进深66米、面阔13.2米，建筑面积882.39平方米。

头门为单檐歇山顶。正殿为抬梁式木结构，殿内由两行8条圆形木柱支撑主体，花岗岩柱础。以墙体分隔梢间。正间有冼夫人木雕像，次间有落地罩木雕图案装饰。大厅与前檐之间以9副吉祥图案雕花屏风相隔。从明间前边延伸出拜亭一座，拜亭转角四柱均为石质通花龙柱，其周边连续镶嵌有十二生肖石雕图案栏杆。瓦面为重檐歇山顶结构，铺迭绿色琉璃瓦；脊梁饰双龙戏珠等立体灰雕图案。

中殿次间左右两边的墙壁上，各镶嵌有大小不等的石碑一行，碑文阴刻1万多字，内容是与冼夫人有关的传记、记事、捐题、告示等。

2000年2月，江泽民同志视察高城冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈及后人永远学习的楷模”。同年，费孝通同志参观高州冼太庙，并亲笔题词“巾帼英风”。高城冼太庙成为人们瞻仰、缅怀冼夫人的重要场所，亦是弘扬冼夫人精神的广东省爱国主义教育基地和茂名市、高州市廉政文化教育基地，是广东省省级文物保护单位。

冼夫人庙

冼夫人庙

雷州的冼夫人庙座落于广东省湛江市雷州市英利镇英利圩中街东侧，是雷州乃至湛江地区唯一的一间祀奉南北朝至隋朝时期民族巾帼英雄洗夫人的庙宇。此庙始建不详，明正德九年（1514年） 重修，原建有正厅、拜亭、前厅和四周高5.5米，宽1米，长约150米的围墙，东北和西南角还建有两幢三层炮楼，总占地1500多平方米。原正厅坐北朝南，硬山顶，青石，砖瓦和杉木结构。

民国十年（1921年）曾被国民革命军以破除迷信为由而拆除神阁宝像，解放前、后一直被用作英利镇政府办公或办学校，1953年被粮管所接管，后又同租给蚕茧站和私人。直至1994年才退还庙宇的正厅、拜亭和前厅，1998年进行重修，1999年完工。至此，关闭了近80年的英利冼夫人庙重新香烟缭绕，烛光重燃，重现昔日光辉。让游客拜祭。1994年冼夫人庙被列为广东省雷州市文物保护单位。

籍贯

关于谯国夫人故里问题，电白、高州、阳江三地之间争议激烈。 《隋书》曰：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。” 《北史》载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也。” 《资治通鉴》载：“高凉洗氏，世为蛮酋，部落十余万家，有女，多筹略，善用兵，诸洞皆服其信义，融聘以为宝女。”

姓氏

关于冼夫人究竟是姓冼，还是姓洗，自古以来存有一定争议：

一种观点认为，冼夫人之冼，应从水旁作洗。《隋书·列女传》日：“谯国夫人者，高凉洗氏之女也。”司马光《资治通鉴》也作冼夫人 。再考《说文解字》和《唐韵》等书，均无冼字，只有洗字，故冼夫人之姓是属于以地为氏，应从水旁作洗。

另一种观点，以冼玉清《冼夫人非姓洗》一文为代表，认为冼姓是广东越族特有之姓，以方言为姓氏而形成，其特殊读音就是读“铣”，上声，其特殊意义只作姓氏用，除此并无其他用处。只因为冼字是局部地区的方言字，全国不通用，才造成一些音韵书不收，致使历代史家改冼姓为洗姓，以附会中原大族。

各地以冼作姓的具体例证是：一、北京国子监有明代进士题名勒石，自弘治至万历，冼族举进士者四人，石刻冼字均从“冫”旁，八画。二、冼姓在粤将近二千年历史，各房祠堂匾额以及墓志碑铭，同样无不从“冫”旁。三、冼夫人故乡的冼氏族人，姓氏也都从“冫”旁，可见冼夫人并非姓洗，而是姓冼。

享年

清代学者屈大均和近现代历史学家吴晗遵从过去社会上一般的早婚规律进行推算，分别认为冼夫人“八十卒”、“存年当在八十三四岁左右”。清代高州知府蒋绍伯在《请赐冼夫人封号》奏疏中所提出的冼夫人“享年九十六”。《冼夫人年谱》的作者、清人谭应祥推算：冼夫人“仁寿二年壬戌，寿九十岁”。近现代历史学家王兴瑞推算：“冼夫人卒于隋文帝仁寿二年，享寿九十一岁。” 后世据此推出了关于冼夫人出生年份的三种主要说法：天监十二年（513年）十一月二十四日、天监十一年（512年）、普通三年（522年）。

《隋书》：夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！

冼夫人德行的重要体现是忠和义。冼夫人为什么能一直得到中原认可？因为她总是把国家统一摆在第一位，两次不顾儿孙的安危，平定叛乱，在陈国亡国时，率众痛哭后才归降隋朝。

蔡东藩：冯夫人冼氏，谓非常人，诚哉其然。惟冼氏为一妇人，乃能鉴别枭雄，已非凡品，且为冯宝设谋，智赚迁仕，有此巾帼，不亚须眉。

周恩来：中国巾帼英雄第一人。

吴晗：冼夫人中国越族的杰出人物，也是中国历史上最杰出的妇女之一，他对当时当地的人民生活安定和生产发展有贡献，这样的人物是应该肯定的，应该歌颂的。故事剧里有穆桂英挂帅，佘赛花百岁挂帅，杨门女将等剧目，我要向戏剧家们建议，为什么不写冼夫人呢？她的一生是值得也应该写成历史剧的。

冼玉清：冼夫人是妇女为国立德立功之第一人；妇女开幕府建牙悬肘之第一人；妇女任使者宣谕国家德意之第一人；妇女享万民祭祀之第一人。

江泽民：当年冼夫人力排阻力，坚持维护国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，其功不可没，至今她仍为我辈及后人永远学习的楷模。

张德江：构建和谐社会，冼夫人是个典范。建设文化大省，构建和谐社会，极有必要宣传冼夫人的历史功绩和爱国主义精神，这一方面的工作一定要加强。

赵剑敏：可隋朝在南方对岭南少数民族的平抚，则有赖于一个杰出的女性，一个丝毫不逊色于须眉的巾帼英雄。

治理岭南

海口市新坡镇冼太夫人纪念馆内的冼夫人画像

由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使汉文化得以在粤西乃至整个岭南地区占了重要阵地。冼夫人与高凉太守冯宝结婚，首先是一种政治行为，但也是俚汉文化融合的象征。

冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施，在粤西也“修庠序之教，设婚姻之礼”，鼓励越人学习汉语、汉字，学习汉人带来的知识，并传播“学而优则仕”的观念，以改变南越人“不知礼则”“不闲典训”的状况。经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变得更加迅速和广泛，程度也更加深刻。在这基础上，建置崖州，结束海南长期“游离”于中央政权的状态。移居海南的汉人也从以前的2万人激增至7万人。在粤西地区另一越人的居地雷州及沿海一带，唐代还从闽南移人一批汉族居民，以壮大汉人队伍，进一步开发雷州半岛。此后，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。

在冼夫人的倡导下，越人大力推广汉人的文化和伦理道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主体性文化。

维护统一

冼夫人为人多智谋，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李迁仕叛乱，冼夫人劝其夫冯宝不予响应，并趁李迁仕懈怠时，亲自率兵突袭叛军，取得大捷。冯宝死后，冼夫人安定岭南各部，并派其子朝觐陈武帝。太建二年（570年），又协助陈军章昭达部大败谋反的广州刺史欧阳纥。隋朝开皇十年（590年），又决定归附隋朝，迎接隋将韦洸入广州。不久后，亲自统兵平定番禺王仲宣叛乱，并陪同隋朝使者裴矩重新安辑岭南。番州（今广东高州）总管赵讷为人贪暴，各部族多有因此反乱者。冼夫人上书隋文帝，揭露赵讷罪状，使其被治罪。随后，她亲自携隋朝诏书抚慰各部族，历十余州，所至之处无不臣服。

年份	影视类型	剧名	扮演者
2023	电视剧	《谯国夫人》	叶璇

在明末清初吴伟业的杂剧《临春阁》中，冼夫人能行军用帅，压服诸越，是南朝著名女将领。因功绩卓著，册封为焦国夫人，领岭南节度使，统六州兵马。陈后主召至临春阁赐宴，命贵妃张丽华相陪。冼夫人又与张贵妃赴庙中听智胜禅师讲经。冼夫人归任不久，隋兵攻陈。冼夫人起兵赴救，而隋兵已攻破金陵，陈后主出降。冼夫人方悟智胜禅师隐言陈国不久长之意，又接禅师偈帖，于是遣散诸军，入山修道。