自恋是自己对于自己过分自信过分自满的一种陶醉入恋的心理表现。这种表现在生活中会表现在过分的爱慕虚荣，夸大自己，爱打扮爱臭美等。同样，自恋也是一个心理学的概念，弗洛伊德等人也对人的这种行为展开过诸多研究。自恋这个字眼通常带有贬义，代表夸张、自满、自负、自我或自私。当用在一个社会团体的时候，它通常代表精英主义，或者对他人疾苦的冷漠或不闻不问。

中文名：自恋

应用领域：心理学

释义：自我过分自信过分自满的一种陶醉入恋的心理表现

表现：爱慕虚荣、夸大自己、爱打扮、爱臭美

外文名：narcissism

词性：名词

感情色彩：贬义

自恋

自恋，形容自我陶醉的行为或习惯。如果没到极端的情况，自恋被视为健康心理的重要元素。在心理学和精神分析学上，过度的自恋可以变成病态，或者会有严重人格分裂/不正常的表现，例如自恋人格分裂。这个字眼通常带有贬义，如果过度那么会带来夸张、自满、自负、自我、或自私。但同时也可以是包涵一种自信的积极态度，对个人的发展有利的一面。当用在一个社会团体的时候，它通常代表精英主义，或者对他人疾苦的冷漠或不闻不问。

1.弗洛伊德曾给出“自恋”定义是自己对于自我投注力比多兴奋（libido，泛指一切身体器官的快感。即弗洛伊德认为的“性”，这里的性不是指生殖意义上的性）的状态。有这一表情况的个体称之为自恋人格障碍患者。从力比多的方式来说，也就是他将本来应该投注于自我的对象客体的力比多，反向投注到自己身上，这样病人就无法和别人建立有效和融入的亲密人际关系，并且经常沉浸在自己不切实际的幻想中。

2.自恋一词还有一种另外的说法：自控。

3.但科胡特修正了之前弗洛伊德这个“自恋”的定义，而提出自恋其实就是里比多的本质，或者更直接说自恋其实就是人类的一般本质，每个人本质上都是自恋的。自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感，是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉。也就是说一般个体的自恋并不是不健康的，而且我们整个社会也是允许适度自恋的，而只有个体过度自恋并超出了社会对与自恋允可的范围那才是不健康的。

科胡特的合作者兼学生的巴史克提出了一个模型来解释自恋，他认为自恋的达成其实是可以使用当代认知心理学等合理阐述的。自恋是对于自我胜任感的体验，而这一获得的回路开始于大脑的期待型态，然后进行下一步的实施决定，再后付诸行动的实践——当个体在实际世界中实践后，会得到反馈，这一反馈则再次输入大脑，然后大脑将此信息与之前的期待型态配对。如果输入信息与之前的期待型态配对成功，则个体就可能立即获得自体胜任感的喜悦。

如果不能配对成功，大脑就会再次决定、计划行动、实践，然后又反馈大脑以求得配对的成功。如果反复没有办法获得成功，大脑则根据实际情况采取或修正期待型态、或修正决定、或修正行动方式等方式来使自己，当然也有可能这一修正仍然是无效的或者是失败的，则个体就可能会放弃这一回路构成，而以别的方式替代，也有可能彻底放弃。这时候，不合适的回路调整就可能直接引起自恋的失败——无法获得自体胜感或自我价值感，因此就会产生自恋失败时的暴怒及焦虑，当焦虑过于强大或者失败时，则个体会体验到消极的防御——抑郁。

4.《DSM-IV》（《精神疾病诊断与统计手册》（ The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，简称DSM）由美国精神医学学会出版，是一本在美国与其他国家中最常使用来诊断精神疾病的指导手册。自从出版以来，DSM历经五次改版（II，III，III-R，IV，IV-TR）。下一版将是DSM V，预计大约在2011会出版。

手册中定义“自恋型人格障碍”为以下项目：夸大（幻想或行为）、需要他人赞扬、并缺乏同感；起自早期成年时，前后过程多种多样，表现为下列5项以上：

1.具有自我重要的夸大感（例，过分夸大成就和才能，在没有相应的成就时却盼望被认为是上乘）；

2．沉湎于无限成功、权力、光辉、美丽、或理想爱情的幻想；

3．认为自己是“特殊”的和独一无二的，只能被其他特殊的或高地位人们（或单位）所了解或共事；

4．要求过分的赞扬；

5．有一种荣誉感，即：不合理地期望特殊的优厚待遇或自动顺从他的期望；

6．在人际关系上是剥削（占便宜），即：为了达到自己的目的而占有他人的利益；

7．缺乏同感：不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求；

8．往往妒忌他人，或认为他人都在妒忌自己；

9．显示骄傲、傲慢的行为或态度。

以上所显示自恋性障碍特征应该和暂时发生的自恋分清不同，例如某个人因为获得某种程度的成功而变得自大起来一段时间，我们则不能简单得视为自恋性人格障碍，尽管这两者似乎有类似。但自恋性人格障碍应该是从童年起到迄今一贯的表现，而非暂时、短期的行为。

关于自恋性人格障碍的成因，经典精神分析理论的解释是这样的：患者无法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客体上，该力量滞留在内部，便形成了自恋。现代客体关系理论认为，自恋性人格障碍者的特点是“以自我为客体”，通俗地说，就是“你我不分、他我不分”。造成这种现象的原因是，患者在早年的经历中体验过人际关系上的创伤，如与父母长期分离、父母关系不和或者父母对其态度过于粗暴或过于溺爱等等。有这样一些经历，使得患者觉得自己爱自己才是安全的、理所应当的。

在科胡特看来，可以追溯到童年的婴儿时期，按照客体关系理论家马勒等的研究，这一障碍大约形成于一岁半到三岁之间。科胡特认为，每一个个体在其婴儿期都是有自体自大、夸大倾向的，例如婴儿稍稍不得到满足就会大哭等等，在婴儿的心理世界中，他或她是全能的上帝。当这一上帝由于被养育者（自体客体）所满足时，则获得快乐。如果不满足，则因为自己的全能感遭受挫折无法实现而暴怒。这一不被满足的情况其实是在婴儿养育中经常偶然发生的，但如果养育婴儿者是长期的如此对待婴儿的，也就是说婴儿是长期无法得到夸大的自体自恋满足的。不能与内部期待配对成功，则婴儿将失望于外在，大脑则据实际情况放弃这一正常的养育被养育的循环回路构成，而以自体幻想性循环回路来替代补偿这一自恋之需要。这样的幻想往往是阻碍了自体了解正常自恋的现实性，而超出常人所能接受的范围而形成自己独有和过分的自恋，于是就会有以上自恋性人格障碍的类似夸大性格的表现。

同时养育者如果是情绪经常有问题的，则早期也同时会把自己的自恋失败的暴怒反映出来，而在与婴儿的互动中之间内化到婴儿的心理信息处理系统中，成为婴儿今后无意识判断人际关系的某些基础感情。所以在英国客体关系学家温尼科特著名的录像实验中，一个快乐的婴儿由于和一位表现抑郁的母亲一直在一起一个多小时，这婴儿的脸也变得和母亲一样抑郁了。这就是科胡特所提及的著名观点：转变的内化作用。长期如此，则对于婴儿成人时候的人际感情能力直接产生影响。这也就是影响了婴儿今后发展中的内部期待的基础

自恋

1、在自卑、自怜基础上发展出来的病态自我依赖；

2、拉·洛克福库德说过：“自恋是比世界上最善于欺骗的人更加善于欺骗。”他又说：“自恋是最伟大的谄媚者”；

3、《韦伯斯特辞典》把自恋界定为第六种贪得无厌的情感。具有自恋心态的人唯我独尊，唯我独存，爱惜自己达到病态的程度。只愿享受，不愿付出；只要求权利，不愿尽义务；只追求权力，不愿负责任；只相信自己，不相信他人；只爱自己，不爱他人……凡此种种，都是自恋心态的表现。具有自恋心态的人不能与他人发展出任何有意义的人际关系，容易陷入孤独之中。自恋和孤独，经常如影随形地伴随在一起。而且，与自恋结伴而行的是自卑和忧郁；

4.自恋又叫自以为是的自我陶醉人格。其主要表现是：强烈的自我表现欲和从他人那里获得注意与羡慕的愿望；一贯自我评价过高，自以为才华出众、能力超群，常常不现实地夸大自己的成就，倾向于极端的自我专注；好做海阔天空的幻想，内容多是自我陶醉性的，如幻想自己成就辉煌，荣誉和享受接踵而来；权欲倾向明显，期待他人给自己以特殊的偏爱和关心，不愿相互承担责任，很少意识到其剥夺性行为是自私的和专横的；缺乏责任心，常用自负傲慢、妄自尊大、花言巧语和推诿转嫁等态度来为自己的不负责任辩解，漠视正确的自重和自尊；在人际交往方面，与他人缺乏感情交流，喜欢占便宜；在面临批评和挫折时，要么表现出不屑一顾，要么表现出剧烈的愤怒、羞辱或空虚；容易给人造成一种毫不在乎和玩世不恭的假象，事实上却很在意别人的注意和称赞；为谋取个人利益可以不择手段，只愿享受，不想付出等等。

1.认定自身的优越：

自恋型人格最主要的特征是：认定自身的优越，有种特权者的感觉，坚信自己值得别人无条件的爱和帮助，以获得一切为理所当然。缺乏共情能力，无欲望去认识或认同他人的情感和需要。

出于一种对自身力量和重要性的不现实的意识，自恋者过分关注自己的需要，而且总是认为自己的需要是正当的，所以有权率性而为。他们期望得到别人无条件的爱，而不管自己平日是多么的漠视别人的需要。别人的处境和感受从来不在他们的考虑范围之内，他们看着别人，实际上眼里还是那个需要被满足的自己。寻求优越感是他们生活中不可幻灭的梦想，只有这梦想才能给生活赋予一种闪闪发光的意义。

2.受到挫败则倍感抑郁和绝望：

如果她们受到挫败，没能及时实现自己的理想化形象，就会倍感抑郁和绝望。因此种种能寄托这种寻找优越感的文化体系，其中包括有组织的宗教、各种形式的集团、竞争、荣誉以及形态各异的等级制度，都会成为自恋者寄托心灵的场所。

他们在生活的激流中努力寻找世俗荣耀，追求社会性成功的标志物和陈腐不堪的浪漫情调。

然而，在这条通往无上优越的路途上，人的灵魂势必要受到一次次的考验，每一次挫败实际上都会造成自我鄙视和自我折磨，而人为了保全自己，不可避免要放弃那个真实的自我。

自恋是用过度美化和拔高生活细节来粉饰平庸，同时向他人塑造理想中的自己。自恋是心理上的化妆品，抹上它不只是为了给人看，也是为了哄自己高兴。久而久之，自己都看不见自己的真面目，不知自己青面獠牙。自恋者其实时刻需要一面镜子来观赏自己。

3.早期条件优越：

自恋型的人，常常是些从小家境宽裕，受到宠爱和羡慕的孩子，具有超乎常人的天赋、智商或者漂亮的外貌。在他们的早期经验中，没有与别人的愿望和意志产生健康的摩擦，也不需要通过成就来赢得那种价值感，这导致他们出现了一种不切实际的权力感和自大感，为戏剧性的荣耀着迷，并且毫不怀疑自己应维持自童年起就接受的那种优越感。他们期待持久的好运，指望靠命运和别人来满足自己的愿望。他们的自信让他们具有较好的社会适应性，但与此同时他们的自私和罔顾他人感受，必然导致亲密关系的困难。爱对于他们来说，常常只意味着被爱，他们自己其实并不懂得爱，也没有能力去爱。

——自恋（narcissism）一词见于欧美文学作品中，直译成汉语是水仙花。这来自一个凄美的古希腊神话：美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。

精神病学家、临床心理学家借用这个词，用以描绘一个人爱上自己的现象。

人在刚出生的时候，只会吃睡和哭。在这段时间，妈妈常常要给孩子喂奶，对孩子拍着、呵护着，让孩子满足生理需要的同时，还感受到了妈妈的温暖、亲情与关注。这时，孩子虽然不知道自己是谁，但是，由于母亲对孩子良好的照顾，孩子能够逐渐体会到“亲情”和“爱”。

随着心理发育，孩子逐渐地能够区分出母亲和自己是两个人，并在继续依恋母亲的同时，在心里会出现这样的感受：“妈妈是爱我的。当然，我自己也是很棒的，也是一个可爱的好宝宝。”这时，好妈妈已经作为一种良好的形象，刻在孩子心里。当妈妈一旦不在时，孩子心中有“好妈妈”形象，有“好妈妈”的爱和保护，就会感到自己是安全、可爱的。这种由“母亲爱孩子”的现实转化而来的“我很可爱”的感受，就构成人们心中的“自恋”情感。

如果在幼年的早期阶段，妈妈虽然曾经爱过孩子，但是后来就不够关心照顾他了，会出现什么情形？例如把1岁的孩子送去爷爷奶奶或姥姥家代养——孩子曾经尝到过母爱的甘甜，而又突然过早缺失，孩子就会猛然感到自己的弱小和无能为力。他会认为，自己是不可爱的，无法把握自己的命运，因此就会产生不安全感、被遗弃感，感到恐惧与自卑。

为了对抗这种难受的心理体验，他就开始在心理上幻想着、盼望着“得到一位照顾我、绝对爱我的妈妈，而我要努力做个非常可爱的孩子，让所有的人都喜欢我、爱我！”这样的孩子在成长过程中，对自己总是心存疑问：我可爱吗？大家会喜欢我吗？并特别注重：我如何才能让别人喜欢我？如何才能得到大家对我更多的赞美？我会不会惹别人不高兴？他们是否在讨厌我？等等。

由此可见，在幼年持续得到足够母爱的孩子，长大后会对自己有信心，感到自己有能力，认为自己是可爱的，并敢于承认缺点和不足，有勇气面对现实。他们心中充满理想，同时又能够立足眼前、脚踏实地，勇于进取。这样的自恋，可以说是比较健康的一种。

而曾经一度体验到母爱，很快又失去母爱的孩子，在今后的成长过程中，他们对自己缺乏信心。他们渴望别人的爱，永不满足地寻求着他人的赞美，却不敢相信别人真的会爱他。他们所做的一切努力，都是想证明自己是可爱的。面对自己的缺点和不足，他们听不得别人的批评，不能承受小的挫折和失败。他们给自己树立极高的理想，而这样的理想往往是任何人都难以实现的。

在坚持“高标准、严要求”的早期阶段，他们可能比一般人做得更好。小的目标达到之后，他们还会提出更高的目标，直到把自己彻底挫败为止。他们之所以这样做，是因为他们担心自己不够可爱，会被他人所遗弃。

由于目标太高，当他最终无法实现时，他会更加感到自己无能、悔恨、自我厌恶，抑郁自卑。这样的自恋，就属于不健康的自恋，实际上属于假自恋，或不自恋，伪自恋。假自恋或伪自恋者通常被认为是自恋性人格障碍患者，从表面上看，他们处处为自己的物质的和心理的利益考虑，而实际上，他的一切利益都因为自恋而受到了损害。因为：第一，自恋是一种对赞美成瘾的症状，为了获得赞美，自恋者会不惜一切代价，比如有人甘冒生命危险而求得“天下谁人不识君” 的知名度，这就走向了自恋的反面----自毁、自虐；第二，自恋是一种非理性的力量，自恋者本人无法自由地控制它，所以就永远不可能获得内心的宁静，永远都会象被无形的鞭子抽打着的牛一样，只知道朝前奔走，而没有一个可感可知的现实目标；第三，自恋者也会下意识地明白，总是从别人那里获得赞美是不可能的，所以他会不自觉地限定自己的活动范围，以回避外界任何可能伤及自恋的因素；第四，在与他人的交往中，他会因为他的自私表现而丧失他最看重的东西----来自别人的赞美，这对他来说是毁灭性的打击，并且可以使其进入追求赞美----失败----更强烈地追求----更大的失败的恶性循环之中。自恋者易患抑郁症，原因就在这里。

如何区分

如何区分健康的自恋与不健康的自恋 健康的自恋相信自己是可爱的，并认为这是不证自明的，不管别人评价如何。这样的人首先对自己有一种基本的信任，认为自己就是值得喜欢的，即使有人批评我，也肯定是关心爱护我。而不健康的自恋，则不相信自己是可爱的，总是需要通过别人的评价来证明。如果遇到批评，则一定会认为自己不好，别人是在对我进行恶意攻击。

健康的自恋，能够区分自己的想像与现实的差别，在面对理想的同时，立足于现实。对世界、对他人的评价都比较符合实际，能够较宽容地对待自己和他人。不健康的自恋者，他们难以区分幻想与现实，凡事凭主观想像。他们要求现实一定要达到“绝对美好”的程度，沉醉于自己的幻想。对他人强求，要求别人一定要对自己好，却又不停地抱怨、感叹人心叵测、生不逢时，在讨好他人的同时，却不信任他人，甚至对他人充满深深的敌意。

健康自恋的人，能够区分自己与他人的不同。他们爱自己，也爱他人，尊重自己，也尊重他人，能够平等、友好地与他人相处，希望自己过得好，也愿意别人得到幸福；而不健康的自恋者，他们难以区分自己与他人，表面上看上去他们自尊心很强，而实际上，却是因为无法相信自己。他们往往自我中心到了不会为他人着想的地步，他们在夸奖别人的同时，总是要表明自己更优秀，甚至不惜贬低他人来标榜自己。

健康的自恋与不健康的自恋是两个相反的极端，更多的人是处在中间的某个位置，或者稍微更偏近健康的一端或不健康的一端。究其原因，我们需要真心实意爱自己。只有真诚地爱自己，才能真诚地爱他人和爱世界。

自信、自卑、自恋的区别和联系

一般意义就是自己相信自己，和自卑是相对的。自信的人一般表现为坦率、真诚，他们勇于直接地表达自己的情感和思想。自信是人类很重要的一种品格，他的形成，和个人早期生活经历是息息相关的。如果早期没有获得这一品格，通过后期训练也是可以获得的。

自信和自卑，都是自己对自己的一种自我认识，即关于自己是什么样一种人的观念。

美国心理学家C.罗杰斯关于自我概念有下述要点：

1．个人对自己的了解和看法称为“自我概念”，主要包括“我是个什么样的人”与“我能做什么事”；包括个人的知觉意见态度价值观等，和而构成具有独特个性的“我”。

2．自我概念是主观的，个人对自己的看法未必与自己所具备的实际条件相符合。

3．个人时时以自我感念为依据评价自己处事待人的经验。

4．自我概念可随个人经验的增多而改变，可发展形成高层的“社会我”与“理想我”。

在自我概念形成阶段，切忌对自己的误解和曲解。自我概念一旦形成，会保持相对稳定状态，成为一个人一生的重要参照点。个人倾向于依照自我概念行事。研究发现，自我概念与学习成绩有显著的正相关。自信、自尊的学生有较好的学习成绩；较自卑、自弃的学生，学习成绩一般较差。

因此，在人的自我概念形成初期，培养自己良好的自信、自尊品格是非常重要的。

病态自恋在日常生活上常常表现

1）对批评的反应强烈，或激怒，或羞愧，或自卑；

2）损人利己；

3）过高估计自己的重要性，夸大自己的成就和才能，期待被人视为特殊人物；

4）人际关系不稳定，过分理想化和过渡贬低；

5）经常沉湎于幻想之中，想象自己有着非凡的能力、美貌和权利，能够获得光辉业绩和理想的爱情；

6）希望他人经常注意和羡慕自己，为此故意寻求别人的赞美；

7）时刻不忘自己的权力，期待特殊的优待而不尽相应的义务，常因人们使他希望而感到惊讶和生气；

8）认为自身的问题特殊，只有特殊的人理解；

9）对他人的感情虽然了解，但漠不关心；

10）嫉妒他人。

自恋的人，一般心境抑郁，自信心不足，经常为自己如何行事和别人怎样看待自己而苦恼，对他人的评论十分敏感。

简单说，自恋和自卑实际是自尊发展的两个极端。自尊心过强，就发展为虚荣心，最后导致患有自恋型人格障碍。过强的自尊心，使人高傲自负，固执己见，不尊重他人的意见和感情，难以搞好人际关系。自尊心过弱，就会转化为自卑。自卑使人妄自菲薄，自暴自弃，缺乏做人的信心。因此过强和过弱的自尊心都是不好的，自尊也要适度。

自卑，自信，自恋，都是一种自我认识，是意识的形式之一，也就是个体对自己的认识和态度。自我认识是后天产物，是受社会条件制约的。对自我的认识，其形式主要包括自我观察，自我评价，自我体验，自我监督和自我控制等。

自我认识的主要途径

1．通过认识他人而认识自己。交往中，人们彼此认识和评价，这些评价影响到个人的自我评价，形成自我意识。

2．通过直接的和间接的自我认识，个人对自己心理和身体特征的研究而形成自我意识。

3．通过自我监督和自我教育而形成自我意识。

1、只有自己才是值得爱的

爱自己本没有错，如果过头了，就显得自恋了。过于爱自己的女人，心理就像一面用来自我欣赏的镜子，任何时候，自我意识中，兴趣点都在自己身上，与外界交往，也只是在求证自我的魅力指数。

对于自己的任何性情、身体器官、容貌等过分在意，总是要找出几点能证明自己很优秀的理由。既 使是自欺欺人。自恋女人会对他人的疑问预备好完美的解释，即使说服不了别人，也会摆出一副不屑的表情。

2、征服男人只是证明自己

自恋的女人因为虚荣会周旋于男人群中，并且可以与多个男人弄得很暧昧，并不一定她本来就是“浪女”，是“破鞋”。

而她这样做的深层原因，是她认为这是一种求证自我魅力的方式，与其说她享受这种乐趣，还不如说它很欣赏这些过程中所散发的自我芳香。这种暧昧游戏比任何高级化妆品更有美容效果。

3、要求男朋友绝对忠诚

自恋的女人心理其实很脆弱，所以需要时刻求证自我的魅力，以强化自信心。找个男朋友，就绝对不能对其他女人表达好感，无论从表象 还是从内心，都要绝对忠诚。

否则，自恋女人就会有些神经质，自信心就会崩溃，所以，给自恋的女人做男朋友，并不是一件容易的事，有时左也不好，右也不好。 要有绝对的宽容心和自律心才可。

4、认为自己的魅力绝对强大

自恋的女人，看自己的优点时总会用“放大镜”，看自己的缺点时，会用“变色镜”， 她会从另外的角度把缺点也说成优点，从而，毫不心虚地给它赋予色彩感，并在公开场合予以充分展示。

所以，自恋的女人在说话的声音、语调、走路的步态、身体 语言等方面，具有特别的敏感度和自我训练度。因为她无时不刻站在自我的门口，一只眼盯着外界，一只眼进行着内视。她们总会不失时机地展示自我的魅力，尽管 这种魅力让局外人觉得惨不忍睹。

5、自信心受损时易迁怒于他人

自信心受挫，这对于一个自恋女人，可能是最难接受的，她们花尽心思来努力悍卫的东西，一旦受到实质性的伤害，她们会变得绝望，神经质，甚至竭斯底里，这时，最容易把心中的不满和无名火撒在自己的亲人、朋友身上，显得不可理喻。

6、意识深处总有一面自我欣赏的镜子

自恋女人，意识深处总安置着一面镜子，以便随时用这面镜子来欣赏自己，同时，拿这面镜子照照其她的女人，以便来做一些对比，找到自己足以自信的东西，或是找到自己的与众不同。

7、认为别人说自己坏话都是出于忌妒

自恋的女人，总是在与自己恋爱，善于生活在自我的心理优秀之中，自我陶醉，自我欣赏，自我宽容，当别人说自己的坏话，一般的情况下，自恋地女人就会表现出不屑，认为这些人在忌妒自己，并会耿耿于怀。

8、自私的外在表现就是爱说别人自私

自恋的女人，因为本质上过于爱自己，所以，感情上表现出相当的自私。但其自私最重要的表现，就是说别人自私。在她 的逻辑中，你越在意她，她的魅力才越强大，所以，你要不惜任何付出，甚至是生命，让她来得到自我魅力的确证。否则，她会用折磨来残忍地报复你。

自恋

A、在对于这类自恋性人格障碍的心理治疗中， 科胡特提出心理治疗师可以基础于神入之同理心的基础，利用治疗初期的镜像移情、理想化移情、密友移情的情况来和病人产生正向情感联结，然后在治疗过程中借助“适度去幻象化”协助病人完成循环回路的合理构成，以使夸大的自体自恋过分需要修正为符合一般社会的正常自恋的满足程度。当然这里还有病人因为咨患的互动引起病人将治疗师的优良人格品质转换性的内化作用。这一方式的发现使1970年之前对于自恋性人格障碍束手无策的治疗局面获得改变。

B、对自恋型人格障碍的治疗，必须要解除自我中心观。自恋型人格的最主要特征是自我中心，而人生中最为自我中心的阶段是婴儿时期。由此可见，自恋型人格障碍患者的行为实际上退化到了婴儿期。朱迪斯·维尔斯特在他的《必要的丧失》一书中说到：一个迷恋于摇篮的人不愿丧失童年，也就不能适应成人的世界。因此，要治疗自恋型人格，必须了解那些婴儿化的行为。可把自己认为讨人厌嫌的人格特征和别人的批评罗列下来，看看有多少婴儿期的成份。例如：

1．渴望持久的关注与赞美，一旦不被注意便采用偏激的行为。

2．喜欢指使别人，把自己看成太上皇。

3．对别人的好东西垂涎欲滴，对别人的成功无比嫉妒。

通过回忆自己的童年，便会发现以上人格特点在童年便有其原型。例如：

1．总是渴望父母关注与赞美，每当父母忽视这一点时，便耍无赖、捣蛋或做些异想天开的动作以吸引父母的注意。

2．童年时衣来伸手，饭来张口，父母是仆人。

3．总想占有一切，别的小朋友有的，自己也想有。

明白了这样的行为是童年幼稚行为的翻版后，便要时常告诫自己：

1．我必须努力工作，以取得成绩来吸引别人的关注与赞美。

2．我不再是儿童了，许多事都要自己动手去做。

3．每个人都有属于自己的好东西，我要争取我应得到的，但不嫉妒别人应得的。

4．还可以请一位和你亲近的人作为监督者，一旦出现自我中心的行为，便给予警告和提示，督促并及时改正。

通过这些努力，自我中心观是会慢慢消除的。要学会爱别人。对于自恋型的人来说，光放弃自我中心观念还不够，还必须学会去爱别人，唯有如此才能真正体会到放弃自我中心观是一种明智的选择，因为要获得爱首先必须付出爱。弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中阐述了这样的观点：幼儿的爱遵循“我爱因为我被爱”的原则；成熟的爱遵循“我被爱因为我爱”的原则；不成熟的爱认为“我爱你因为我需要你”；成熟的爱认为：“我需要你因为我爱你”。维尔斯特认为，通过爱。我们可以超越人生。自恋型的爱就像是幼儿的爱，不成熟的爱，因此，要努力加以改正。

生活中最简单的爱的行为便是关心别人，尤其是当别人需要帮助的时候。当别人生病后及时送上一份问候，病人会真诚地感激你；当别人在经济上有困难时，力所能及地解囊相助，便自然会得到别人的尊敬。只要在生活中多一份对他人的爱心，自恋症便会自然减轻。

C、在自恋人群里，结束是自恋的极致辉煌，但在别人眼中却是自恋的破产。假如不想破产，就让病态的自恋走开。给你三个锦囊，突破自恋的包围。

锦囊一：不去挑剔

尝试着把专注的目光从自己身上移开，去关注离自己最近的人。假如是欣赏而不是挑剔，连别人幼稚的或愚蠢的举动都是可以用来欣赏：一个胖胖的人不允许别人提“胖”字，一个已经骨瘦如柴的人还在那里刻苦地减肥，决不允许自己的身上多出一磅肉，比威尼斯商人夏洛克还残忍，那是活生生发生在生活中的喜剧，作为一个欣赏者，你的心情会非常好。

当你的注意力被外部世界吸引，你发现自恋不自觉地融化了，甚至不存在什么自我。你在一个无名的地方看见一朵无名的花开了，你觉得真美，在你的世界里就只有那样的美而没有自己。病态的自恋，正悄悄地从你的身边走开。假如是挑剔，你就会拒绝外部世界的融入转回自恋状态。

锦囊二：自我分析

尝试做一个自我分析，最简单的办法就是列出自己的性格优势以及劣势，同时列出与自己的性格相关的真实事件。假如你的自我分析中只有优势只有成功，肯定是自己在骗自己。一份真实的自我分析可以帮你打碎自恋的幻觉镜子，我并不像自己想象的那么完美，甚至有好些行为连自己都无法忍受，还自恋吗？

通过自我分析，一个人甚至可以找到命运的曲线。性格决定命运，人站在命运之上，根据自己的经历产生的态度处理接下来的问题，命运也不过是这样的不同事件的连接。自恋的人会因此找回自己的真实。

锦囊三：归零策略

给你一个家，你知道有些东西是垃圾，扔还是不扔？扔的时候会因为情感上的因素令自己的心隐隐作痛，不扔你只好生活在垃圾时空。扔，千万不要客气，对垃圾的客气就是对自己的残忍。当自恋损害了自己的生活，它就是垃圾，扔就要彻底。对于一个人来说就是归零法则。

生活中的人应该在适当的时候为自己归零，让自己回归到零状态。你是一个高级职员，在你的职位上做出的业绩都写在了功劳簿上，可是你被提升成经理，在心态上就有必要归零。你会说我很优秀，也没有人不承认你优秀，你的优秀是蚂蚁的优秀，你战胜了诸多蚂蚁脱颖而出，你已经进化成大象，跟你站在同一起跑线上的也是大象。

在公司你是董事长，假如你把董事长的气质行为带回家里，你会指望自己亲爱的立正鼓掌喊一声董事长好吗？你会认为没有必要，可是你的行为决定了你还是董事长而不是一个妻子。跟自己的男人说话的时候就像与客户谈判，自己的判断绝不容许别人质疑，或者只强调结果而不容许别人的解释，对不起，你的董事长瘾还没过够，你还在自恋中。别说你就是一小小的董事长，连英国女皇要进卧室还要敲门对乔治先生说“伊丽莎白，你的妻子”。她曾骄傲地回答说“女皇。”可怜的女皇在卧室外站了很久。你是一个有许的女人，可是在妻子的位置上你还得归零。

一个优秀的女人会因为迷恋自己的优秀，在结婚前与自己的未婚夫签定离婚财产协议公证，一个优秀的男人会在结婚前与自己心爱的女人签立N份契约保障自己的所谓的权益，在自己与婚姻之间建一道隔离墙，你说那份自恋是一种聪明还是糊涂？当自恋成为一种病，当一个人被喀琉斯（自恋）情结控制，健康的生活就无形中遭到侵蚀，风化了的生活的岩层正在剥离，一个真实的人在什么地方站稳自己的脚跟！

D、人都有自恋情结，但过度自恋的自恋型人格障碍者却是心理健康出了问题。这类患者往往会因人际关系不良，现有工作状态与理想目标差距太远而产生焦虑、抑郁的情绪。这就是自恋人格与心理治疗的关系所在。　 一、自恋人格与心理治疗的原理

事实上，极度自恋的本质是极其自卑。但是，自恋型人格障碍者不像一般自卑的人，直接为自己的缺点不足而痛苦不安。而是反其道而行之，对自身的缺点不足故意视而不见，采取遮蔽回避自己问题，刻意美化自己，甚至到了自欺欺人的程度。

他们往往无法从现实不适应、不如意的痛苦中超脱出来，在自己制造的这种美丽的幻象中获得自恋快乐。而心理的上的这种巨大的满足，又诱使自己继续欺骗、演戏、幻想、陶醉，以至成了一种自我无法再意识到的习惯。打破这种恶性循环正是自恋人格心理治疗的重点。

二、自恋人格与心理治疗对策

第一步，指导患者解除以自我为中心的人生观。

自恋型人格的最主要特征是自我中心，而人生中以自我为中心的心理最为强烈的阶段是婴儿时期。要治疗自恋型人格，必须了解婴儿化的行为。

请一位和自己亲近的人作为监督者，一旦出现强烈的自我中心主义的行为，便给予警告和提示，督促自己及时改正。通过这些努力，自我中心观是会逐渐消除的。

第二步，引导患者学会爱他人。

对于自恋型人格障碍的患者来说，仅仅抛弃自我中心的观念是不够的，还必须学会去爱他人，唯有如此才能真正体会到放弃自我中心观是一种明智的选择，因为任何人要获得他人的爱，首先必须付出自己的爱。

而自恋型人格障碍者的爱就像是幼儿的爱，不成熟的爱，因此，要努力加以改正。只要在生活中多一份对他人的爱心，自恋症状便会自然减轻。

那西赛斯

理论奠基人：那西赛斯

那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女ECHO的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为“自我恋”和“他人恋”成反比。人的力必多（心理能量）是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找“美丽的我”，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找“化妆的我”；少数人洞明世事在自己身上找“纯粹的我”。

结论

1）你爱着的人只不过是件容器，你真正需要的，容器里放着的，是你自己！

2）有研究表明，有自恋人格倾向的人由于迫切的渴望被满足，也更具有人生的爆发力，即，更趋于将自己的人生潜能实现出来，最后达到自己所有人生的可能的结局中最好的那个情况。

3）很多自恋的人的确值得人的尊重——他们是脆弱的人，却对于自己总是持求全责备的态度，持久地感到自身的卑微，无论努力到什么地步也总是不满意——这其实是一种谦逊的负责态度。这种人不轻易放弃目的因对自己的范导，仅这一点就使他们在灵魂中比一般人高尚很多。自恋倾向的人从不认为人生是存在好了的人生，无论到了任何时候都有完善它的余地，因而他们是名符其实的操劳者；他们对未来的渴望强烈，因为他确信未来比现在更好，结果可以为过程辩护，因而始终牵挂未来。他们为着目的（理想、理念）而活着，自恋倾向的人多半不认可自己常态下的生活，无法安抚自己的不平静内心，但是同样希望别人的真诚理解，尽管每当别人试图这样做的时候他还拒绝。